木構造是我國古代修建的首要構造類型和主要特征。自上古期間呈現了“巢”與“穴”兩種初始的寓居方式時開端，即產生了木構造的初始雛型。文獻中對于上古期間“構木為巢”的記敘，無疑是對木構造萌發狀況的描繪。就穴居來說,袋狀豎穴的穴口,也必然要選用樹木的枝干和草木支條編扎而成的支持構造和掩蓋構造。然后開展演化成建造在地面上的各類修建，并形成了共同的我國木構造系統。

　　經考古挖掘證明，早在新石器期間的母系氏族社會中，黃河流域、長江流域的廣闊區域已發現有適當規劃的氏族聚落的修建群，從陜西省西安市半坡村遺址和近年開掘出的浙江省余姚縣河姆渡遺址中，可以看出，其時木構造修建已具有適當的規劃和水平。河姆渡遺址發現的修建木構件，證明我國的先人很早就已把握了完善的榫卯銜接技能，也闡明木構造在此之前已經歷了很長的運用和開展進程。

　　我國古代木構造大體上可分為抬梁式、穿斗式、井干式三種類型。其間抬梁式構造使用較廣，穿斗式次之，井干式構造多使用于產木材區域。

抬梁式木構造

　　首要是沿修建進深方向前后立柱，柱端架梁；梁上立瓜柱（即短柱，因有做成瓜形的，所以稱瓜柱），瓜柱上再架梁；再立瓜柱、架梁……；層層疊垛而成。梁的長度，自下而上，逐層縮短。在最上一梁的中部，立脊瓜柱。兩梁間高度依照必定規律，自上而下逐層遞減（即宋朝的舉折）或自下而上遞加（即清朝的舉架），然后形成了古修建屋面具有的美麗柔軟的曲線。

　　紫霄大殿為紫霄宮的正殿，是武當山保存下的僅有的一座重檐歇山式木構造殿堂。這座在我國古修建中寥寥無幾的抬梁式大木構造的道教修建，其構造、布局科學合理，藝術風格和諧一致，同自然環境融為一體，在武當山古修建群中獨具面貌。一起，在綿長的歷史進程中，堆積有歷代工匠的技能和才智，集中體現了我國明清修建的輝煌成就，具有極高的欣賞和科研價值。

穿斗式木構造

　　穿斗式木構造的立柱，沿進深方向自前后向基地（脊部）逐步增高，以構成與抬梁式木構造類似的曲線形屋面。在穿斗式木構造中，因為立柱所接受的荷載遠比抬梁式構造的立柱小，因此柱徑也相應減小，這就發揮了小直徑木材的效果，不僅用料經濟并且身形也比較輕盈。但柱徑的減小加大了柱的長細比，所以沿柱身要設置層層穿枋，并憑借平行于檁下的牽子和上面鋪裝的閣板，確保柱的軸向安穩。因穿枋首要是起聯系的效果，所以本身尺度都不大。

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