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惟妙惟肖的《牧童晚歸》，形象逼真《蛟龍出?！?，色彩靚麗的《雙魚(yú)戲水》，出乎意料，這一幅幅猶如彩色浮雕的精美作品，竟是幾位米塑工藝師用傳統(tǒng)米塑工藝創(chuàng)作的米塑畫。
溫州米塑又稱“粉塑”，相傳早在宋朝時(shí)就已出現(xiàn)。以煮熟的米粉團(tuán)為原料，采取揉、捏、掐、刻等手法，制成人物、龍鳳、花鳥(niǎo)、走獸等工藝品，多用于壽慶、婚嫁、筵席、禮佛、祭祀等場(chǎng)合。尤其在農(nóng)歷三月“攔街福”壽桃山上，眾多米塑戲劇人物風(fēng)姿各異，情韻生動(dòng)。經(jīng)過(guò)千余年的傳承，米塑與北方的“面塑”并稱為中國(guó)食品塑形工藝上的雙絕。溫州米塑藝術(shù)家王錦榮還多次應(yīng)邀赴國(guó)外表演頗受好評(píng)。
然而隨著時(shí)代的發(fā)展、民俗的變易和人們審美情趣的變化，現(xiàn)在的米塑大都以最簡(jiǎn)單的龍、鳳、虎和獅子的形式，出現(xiàn)在溫州人紅白喜事酒宴中的龍鳳三堆拼盤中。年輕的米塑藝人董希造說(shuō)，如何讓米塑不被邊緣化？如何賦予米塑以新的藝術(shù)形式？如何讓米塑更好地得到傳承？成了他經(jīng)常思考的問(wèn)題。
去年的夏天，懷著復(fù)興米塑藝術(shù)夢(mèng)想的董希造帶著他的學(xué)生禹有鵬、謝桂濤成立了希造米塑工作室，開(kāi)始研究米塑作畫。經(jīng)過(guò)三個(gè)多月無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，他們克服了米塑容易開(kāi)裂、褪色、發(fā)霉、變形等多項(xiàng)技術(shù)難關(guān)，在保持傳統(tǒng)米塑工藝的基礎(chǔ)上借鑒甌塑的技法，創(chuàng)作出了人物、山水、風(fēng)景、花卉、鳥(niǎo)獸等瑰麗奪目的米塑畫。
“因?yàn)槟贻p，我們的作品或許還有這樣那樣的欠缺，但我們期望米塑畫能被人們?cè)缛照J(rèn)知，從餐桌的小擺設(shè)轉(zhuǎn)身成為人們的家居裝飾品，讓米塑這一傳統(tǒng)工藝通過(guò)這一新的藝術(shù)形式煥發(fā)青春。”董希造堅(jiān)定地說(shuō)。
溫州米塑又稱“粉塑”，相傳早在宋朝時(shí)就已出現(xiàn)。以煮熟的米粉團(tuán)為原料，采取揉、捏、掐、刻等手法，制成人物、龍鳳、花鳥(niǎo)、走獸等工藝品，多用于壽慶、婚嫁、筵席、禮佛、祭祀等場(chǎng)合。尤其在農(nóng)歷三月“攔街福”壽桃山上，眾多米塑戲劇人物風(fēng)姿各異，情韻生動(dòng)。經(jīng)過(guò)千余年的傳承，米塑與北方的“面塑”并稱為中國(guó)食品塑形工藝上的雙絕。溫州米塑藝術(shù)家王錦榮還多次應(yīng)邀赴國(guó)外表演頗受好評(píng)。
然而隨著時(shí)代的發(fā)展、民俗的變易和人們審美情趣的變化，現(xiàn)在的米塑大都以最簡(jiǎn)單的龍、鳳、虎和獅子的形式，出現(xiàn)在溫州人紅白喜事酒宴中的龍鳳三堆拼盤中。年輕的米塑藝人董希造說(shuō)，如何讓米塑不被邊緣化？如何賦予米塑以新的藝術(shù)形式？如何讓米塑更好地得到傳承？成了他經(jīng)常思考的問(wèn)題。
去年的夏天，懷著復(fù)興米塑藝術(shù)夢(mèng)想的董希造帶著他的學(xué)生禹有鵬、謝桂濤成立了希造米塑工作室，開(kāi)始研究米塑作畫。經(jīng)過(guò)三個(gè)多月無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，他們克服了米塑容易開(kāi)裂、褪色、發(fā)霉、變形等多項(xiàng)技術(shù)難關(guān)，在保持傳統(tǒng)米塑工藝的基礎(chǔ)上借鑒甌塑的技法，創(chuàng)作出了人物、山水、風(fēng)景、花卉、鳥(niǎo)獸等瑰麗奪目的米塑畫。
“因?yàn)槟贻p，我們的作品或許還有這樣那樣的欠缺，但我們期望米塑畫能被人們?cè)缛照J(rèn)知，從餐桌的小擺設(shè)轉(zhuǎn)身成為人們的家居裝飾品，讓米塑這一傳統(tǒng)工藝通過(guò)這一新的藝術(shù)形式煥發(fā)青春。”董希造堅(jiān)定地說(shuō)。
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