保存下來的古建筑是永恒的歷史印跡，在它身上能直接或間接反映歷史上多種文化的成就。泉州傳統建筑作為泉州建筑文化圈的一個重要組成部分，盡管它只是反映泉州文化遺存的一部分，但它卻是泉州歷史文化特色的一個縮影。

　　今天我們來盤點下泉州的六大古建筑，一起來看看吧。

　　府文廟

　　府文廟始建于唐開元末年，北宋太平興國初年移建孔廟于此，太平興國七年（982年）建為州學，南宋紹興七年（1137年）重建，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔廟建筑群。府文廟主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結構。面闊7間，進深5間，斗拱抬梁式木結構，露明造，但屋頂用燕尾和嵌瓷雕，是中原建筑和閩南建筑的有機融合。

　　開元寺

　　始建于唐高宗垂拱二年（686年），初名“蓮花寺”。唐玄宗開元二十六年（738年）詔天下諸州各建一寺，以年號為名，遂改稱開元寺。現存大部分建筑是明清和民國重修，留有弘一法師和圓瑛法師的墨寶。

　　開元寺內最珍貴的是東西兩側的塔，與大雄寶殿成“品”字形布局，兩塔均為仿木構八角五層樓閣式石塔。

　　東為“鎮國塔”，始建于唐咸通六年（865年），經過幾次毀壞與重修，南宋寶慶三年（1227年）改為磚塔，現存石塔為南宋嘉熙二年（1238年）至淳佑十年（1250年）間重建，高48.24米。于1997年入選中國四大名塔郵票。塔為框架套筒式，塔身浮雕用堅硬的花崗巖雕成，由于花崗巖石性清脆，雕刻時極易開裂，故而需要很精微的工藝。

　　西為“仁壽塔”，始建于梁貞明二年（916年），初為木塔，稱“無量壽塔”，前后經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（1228-1237年）先于東塔十年建成。今石塔為南宋紹定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年）重建，高44.06米。開元寺雙塔是中國最高的一對石塔，經明萬歷年間泉州八級地震以及多次臺風的考驗，仍屹立不倒。

　　六勝塔和姑嫂塔

　　兩座塔均為指引航線的燈塔，是海上絲綢之路現存最早的燈塔，又名萬壽塔。六勝塔為北宋政和年間（公元1111年—1117年）建，元順帝至元二年（1336年）重建，花崗巖仿木結構樓閣式塔。

　　塔身為雙塔筒結構，每層設拱門4道，佛龕4個，各層交替錯位。拱門、佛龕兩側浮雕佛教人物立像各1尊。由于地處海濱，經受數百年海氣侵蝕，雕像風化現象較為嚴重。

　　塔身轉角立圓柱（第一層為通體式，其余各層為三截拼接），上坐蓮臺狀櫨斗，柱頭鋪作、補間鋪作均為雙杪一下昂，每層雙挑斗拱出檐。塔檐八角作吻首翹脊，上坐鎮塔武士1尊。平座勾欄為近年新修，但比例并不和諧。

　　宋紹興（1131-1162年）年間僧人介殊建。因背靠泉州灣，面臨臺灣海峽，有關鎖水口、鎮守東南的氣勢，故又名“關鎖塔”。民間傳說，古有姑嫂二人，切盼飄洋過海的親人，竟日壘石登高遠眺，傷心而死，時人筑塔祭祀，故俗稱姑嫂塔。塔身為花崗巖樓閣式塔，由于不設須彌座，故而明為五層，實際四層。

　　雙塔是閩粵僑鄉的標志，不僅有高超的工藝價值和珍貴的歷史價值，還寄托著無數海外華人華僑的故國之思。

　　天后宮

　　天后宮始建于南宋，供奉的是海神媽祖，她是刺桐港最有代表性的海神。媽祖不是唯一的海神，卻是最受寵的神靈。宋代，媽祖受封14次；元代，被賜封為“天妃”，成為全國性海神；清代，被推崇至“天后”至尊地位，并伴隨著泉州商人、航海者的傳播，逐漸成為世界性的海神。

　　因歷代的敕封均在泉州天后宮舉行，所以泉州天后宮素來被認為是海內外建筑年代最早、規格最高、規模最大的祭祀媽祖的廟宇。目前的天后宮大殿為明代鄭和和清代康熙時期重修。

　　草庵摩尼殿

　　草庵寺是世界僅存的摩尼教遺址，始于宋代紹興年間，初為草筑。元順帝至元五年（1339年），改為石構歇山式建筑，是第一批國家重點文物保護單位。

　　摩尼教發端與公元3世紀的薩珊波斯王朝（今伊朗），收到基督教和拜火教的影響，崇尚光明，在中國歷史上又稱“明教”。因為受到羅馬與波斯的打擊而傳入中亞，受到回鶻人的信奉。安史之亂后回鶻人由于幫助唐王朝而大批進入中原，帶來了摩尼教信仰。

　　唐武宗滅佛時，摩尼教也受到沉重打擊而轉入地下，與歷代民間宗教有不絕如縷的關系，元末農民起義和清代白蓮教起義可能都有明教的因素。

　　清凈寺和靈山圣墓

　　清凈寺始建于北宋大中祥符二年（1009年），初名"圣友之寺"，是我國現存最早的清真寺，與揚州仙鶴寺、廣州懷圣寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺，寺內立《重修清凈寺碑記》與《重立清凈寺碑記》，可能是現存最早的伊斯蘭教碑。

　　按照宗教的說法，伊斯蘭教形成于622年穆罕默德出走麥地那時期。唐朝初年，隨著阿拉伯商人傳入中國。明代史學家何喬遠在《閩書》中記載：泉州東郊靈山，“有默德那國二人葬焉，回回之主也。回回家言：默德那國有嗎喊叭德圣人……門徒有大賢四人，唐武德中來朝，遂傳道中國，一賢傳教廣州、二賢傳教揚州、三賢四賢傳教泉州。

　　中國的伊斯蘭教以19世紀伊斯蘭宗教改革之前的“古行”為主。伊斯蘭教禁止偶像崇拜，不設人像與祭祀，而以抽象的圖案，最常見的是幾何圖案，來裝飾建筑，形成了別具一格的風格。

　　“泉州”在隋唐開發江南時出現在史籍上，在唐代和交州（在越南境內）、廣州、明州（寧波）、揚州共作為海上絲綢之路的主要港口。宋元時期隨著南方邊疆的動蕩和運河的改道，泉州逐漸“一枝獨秀”，馬可·波羅、鄭和都曾在泉州留下足跡。

　　由于對外交往頻繁，唐代詩人張循之曾有“云山百越路，市井十洲人。”的描述。儒教、佛教、基督教、伊斯蘭教、摩尼教都在泉州有自己的建筑遺跡，所以，對泉州古代遺產的保護和開發，就需要相關人員具有世界視野的歷史知識和開放包容、突破自我中心的歷史認識。