明代建筑是指公元1368—1644年（明代）之間的建筑形式，明代時(shí)中國(guó)進(jìn)入了封建社會(huì)晚期，這一時(shí)期的建筑樣式，上承宋代營(yíng)造法式的傳統(tǒng)，下啟清代官修的工程作法。無顯著變化，但建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點(diǎn)。明初的建筑風(fēng)格，與宋代、元代相近，古樸雄渾，明代中期的建筑風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，而晚明的建筑風(fēng)格趨向繁瑣。

　　明代建筑在第宅等級(jí)制度方面有較嚴(yán)格的規(guī)定。一二品官?gòu)d堂五間九架，下至九品官?gòu)d堂三間七架；庶民廬舍不逾三間五架，禁用斗栱、彩色。

　　洪武二十六年(公元1393年)定制：六至九品官?gòu)d堂三間七架，正門一間三架；庶民正廳不得超過三間五架。洪武三十年重申：房屋可以多至一、二十所，但間、架不容增加。正統(tǒng)十二年(公元1447年)稍作變通，架數(shù)可以加多，但間數(shù)仍不能改變。

　　明朝住宅的等級(jí)制度主要是限制間數(shù)和架數(shù)，至于建筑層數(shù)，則可因地制宜。明代住宅均能表現(xiàn)明代建筑特點(diǎn)，典雅穩(wěn)重，做工講究，裝修精美，雕刻和彩畫細(xì)膩而雅凈。蘇南、浙東、皖南、山西襄汾都有明代的民居遺物。

　　明代建筑主要分為四大類建筑，分別為：都城建筑、宮殿建筑、住宅建筑、宗教建筑。

　　都城建筑

　　明南京城

　　明朝開國(guó)之初的五十三年（1368～1420年）建都在長(zhǎng)江下游的南京。永樂十八年（1420年）遷都北京后，南京成為明朝的留都。

　　南京地理?xiàng)l件優(yōu)越，北倚長(zhǎng)江，水源充沛，運(yùn)輸便利，南有秦淮河繞城而過，是水運(yùn)集散地。這里自古就有“龍?bào)椿⒕帷钡拿雷u(yù)，鐘山龍?bào)从跂|，石城虎踞于西，北有玄武湖一片大水面。從公元3世紀(jì)至6世紀(jì)曾有六個(gè)王朝建都于此，前后達(dá)三百余年。公元1366年朱元璋開始就舊城擴(kuò)建，并建造宮殿。公元1368年朱元璋登皇帝位，南京成為明朝都城。經(jīng)過二十多年的建設(shè)，終于完成了南京作為明帝國(guó)首都的格局，全城人口達(dá)到百萬。南京是在元代集慶路舊城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建的。城市由三大部分組成，即舊城區(qū)、皇宮區(qū)、駐軍區(qū)。后兩者是明初的擴(kuò)展。環(huán)繞這三區(qū)修筑了長(zhǎng)達(dá)33.68公里的磚石城墻。

　　南京的城墻墻基用條石鋪砌，墻身用10厘米×20厘米×40厘米左右的大型城磚壘砌兩側(cè)外壁，中實(shí)雜土，唯有皇宮區(qū)東、北兩側(cè)的城墻全部用磚實(shí)砌。南京城33.68公里長(zhǎng)的城墻，所用之磚由沿長(zhǎng)江各州府的一百二十五個(gè)縣燒制后運(yùn)抵南京使用，每塊磚上都印有監(jiān)制官員、窯匠和夫役的姓名，其質(zhì)量責(zé)任制之嚴(yán)格可以想見。城墻沿線共辟十三座城門，門上建有城樓，重要的城門設(shè)有甕城，其中聚寶門、通濟(jì)門、三山門是水陸交通要道，每門都設(shè)有三道甕城以加強(qiáng)防衛(wèi)。當(dāng)初城墻上建有軍士宿衛(wèi)用的窩鋪房二百座，雉堞一萬三千余個(gè)。現(xiàn)城墻尚存21.35公里，窩鋪無存，雉堞有少數(shù)殘留。

　　在這座城墻之外，又修筑了一座長(zhǎng)達(dá)50余公里的外郭城，把鐘山、玄武湖、幕府山等大片郊區(qū)都圍入郭內(nèi)，并辟有外郭門十六座，從而形成保衛(wèi)明皇宮的四道防御線，即：外郭、都城、皇城、宮城。

　　宮殿建筑

　　紫禁城

　　紫禁城四面開門，四隅設(shè)角樓。全城分為外朝和內(nèi)廷兩部分，外朝供處理朝政、舉行典禮、召見大臣、接待賓客等用；內(nèi)廷是皇室居住、生活的場(chǎng)所。外朝以中軸線上的奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿為中心（三殿用穿堂聯(lián)結(jié)），左前（東）方配置文華殿，右前（西）方配置武英殿，形成“品”字形格局。文華、武英兩殿都是皇帝的別殿（便殿），是皇帝召見臣下和齋居之所。文華殿又是讀書、授課的地方，殿內(nèi)供有孔子像。武英殿又作為皇后生辰時(shí)大臣們的“命婦”在此進(jìn)賀的場(chǎng)所。內(nèi)廷的建筑以中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮為中心（三宮也以穿堂相聯(lián)），這是皇帝和皇后的住所。在中宮的東側(cè)有東六宮及東房五所，西側(cè)有西六宮和西房五所，供妃子和宮女們居住。東西六宮中靠近三宮一側(cè)的中間一宮是“貴妃”所居。

　　太廟和社稷壇

　　在紫禁城前兩側(cè)還有二組重要建筑群，東側(cè)是太廟，奉祀皇帝歷代祖先，這是皇權(quán)世襲神圣不可侵犯的象征；西側(cè)是社稷壇，壇上鋪五色土——東青土、南紅土、西白土、北黑土、中黃土。土由各地州府送來，這意味著“普天之下，莫非王土”。這兩組象征意義極強(qiáng)的建筑是根據(jù)傳統(tǒng)的“左祖右社”的形制來布置的。

　　由奉天殿向南沿中軸線布置有五座門，依次是：

　　一、奉天門，門屋內(nèi)設(shè)御座，是皇帝每日朝見群臣裁決政務(wù)之處。門前庭院兩側(cè)東、西廡內(nèi)是編寫《起居注》和《實(shí)錄》之處（前者記錄皇帝生活起居，后者記錄朝廷大事），記載典章制度的《會(huì)典》也在這里編寫；

　　二、午門，是紫禁城的正門。百官上朝在此門前等候，征戰(zhàn)班師時(shí)，則在門前舉行獻(xiàn)俘典禮。門的形式是從唐宋的門闕演化而來，在“冂”形平面的高臺(tái)上建造木架建筑，下通五個(gè)拱券門洞，是一座莊嚴(yán)雄偉的城門建筑；

　　三、端門，也作城門形式，但無實(shí)際用途，是禮制上所需的儀門；

　　四、承天門，形式和端門相同，是皇城的正門，皇帝頒布詔書、最高司法機(jī)關(guān)秋天判處重囚都在門前舉行；

　　五、大明門，是皇城的外門，門外就是市區(qū)。

　　按照儒家對(duì)禮制的解釋，皇宮有三朝五門，“三朝”是外朝一、內(nèi)朝二，或稱大朝、常朝、日朝，在明北京宮殿中就體現(xiàn)為外朝三殿。但實(shí)際使用上每日朝見主要是在奉天門舉行的，只有元旦和冬至等大朝會(huì)、皇帝生日賀禮及大宴會(huì)等才在奉天殿舉行。而華蓋、謹(jǐn)身兩殿僅作為召見臣下、賜宴親王、皇帝更衣等用途。

　　“五門”就是上述從奉天門到大明門延展在1.5公里距離上的五座門。“門”在中國(guó)古代建筑中的象征意義于此可見。

　　住宅建筑

　　住宅在古代不僅是居住場(chǎng)所，而且還被視為宅主身份的標(biāo)志。唐、宋時(shí)期朝廷對(duì)官員及庶民的住宅形制已有一定的限制，但還比較粗略寬松，例如宋代規(guī)定六品以下的官員不能在宅前造烏頭門，庶民屋舍只許進(jìn)深五架，門屋只許一間，不許用飛檐、重拱、四鋪?zhàn)鳌⒃寰臀宀恃b飾等。重點(diǎn)在于區(qū)劃官員和庶民之間的身份差別。到了明代初期，對(duì)住宅的等級(jí)劃分嚴(yán)格了，官員造宅不許用歇山及重檐屋頂，不許用重拱及藻井。這些限制在宋代原是針對(duì)庶民的，如今已針對(duì)品官了，這就意味著除皇家成員外，不論你官位多高，住宅不能用歇山頂，只能用“兩廈”（懸山、硬山）。此外，又把公侯和官員的住宅分為四個(gè)級(jí)別，從大門與廳堂的間數(shù)、進(jìn)深以及油漆色彩等方面加以嚴(yán)格限制。至于百姓的屋舍，則不許超過三間，不許用斗拱和彩色。以上這些反映了明代等級(jí)制度的森嚴(yán)在住宅形制上已有充分表現(xiàn)，但逾制的現(xiàn)象十分普遍，至今江蘇蘇州一帶的民居中，仍保存著一批十分精美的貼金彩畫和磚石雕刻。

　　中國(guó)住宅遺構(gòu)今所知的最早實(shí)物是明代的。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的明代住宅分布于江蘇、浙江、安徽、江西、山東、山西、陜西、福建、廣東、四川等省，其數(shù)可以百計(jì)。由于地理環(huán)境、生活習(xí)慣、文化背景和技術(shù)傳統(tǒng)的差異，使各地住宅呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。如：山東曲阜衍圣公府、明浙江東陽(yáng)盧宅、福建明代土樓等。

　　宗教建筑

　　佛教建筑

　　明代內(nèi)地佛教仍以禪宗為盛。宋元時(shí)期禪宗的“五山十剎”主宰佛教，明代則有四大名山興起取而代之，五臺(tái)山為文殊的道場(chǎng)，普陀山為觀音的道場(chǎng)，峨眉山為普賢的道場(chǎng)，九華山為地藏的道場(chǎng)。四山廟宇林立，規(guī)制恢宏，成為明代佛教建筑興旺的標(biāo)志。

　　明代佛寺總平面追求完美的軸線對(duì)稱與深邃的空間層次，如原來的山門演化為前有金剛殿，后有天王殿，成了兩進(jìn)建筑；中軸線上佛殿增至二進(jìn)或三進(jìn)，如明南京天界寺有正佛殿、三圣殿、毗盧殿，三殿前后對(duì)應(yīng)；山門內(nèi)左右對(duì)稱配置鐘樓與鼓樓，佛殿前左右對(duì)稱配置觀音殿和輪藏殿等，都是明代佛寺布局的新特點(diǎn)。

　　磚拱建筑

　　在明代佛教建筑中找到了發(fā)展的天地。由于《大藏經(jīng)》屢次由皇家頒賜，藏經(jīng)用的防火建筑成了一時(shí)的迫切需求，于是用磚拱建造的無梁殿建筑應(yīng)運(yùn)而興。明代無梁殿遺留至今的還有十余處，著名的有南京靈谷寺無梁殿、太原永祚寺無梁殿、峨眉山萬年寺無梁殿、五臺(tái)山顯通寺無梁殿、蘇州開元寺無梁殿等。

　　道教建筑

　　在元明時(shí)期也有所發(fā)展。現(xiàn)存建于元代的山西省芮城縣永樂宮是道教建筑的重要遺例，宮中龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿中的大面積壁畫，精美絕倫，在中國(guó)繪畫史上占有重要地位。明代的道教建筑則以永樂皇帝在湖北武當(dāng)山所建的道教宮觀群最為宏偉。

　　伊斯蘭建筑

　　新疆地區(qū)一些少數(shù)民族信仰伊斯蘭教。元明時(shí)期，伊斯蘭教的禮拜寺、瑪札（圣者之墓，穆斯林晉謁之所）等建筑先后興建于新疆各地。穹頂技術(shù)和琉璃飾面技術(shù)在伊斯蘭教建筑上得到廣泛應(yīng)用。元代遺存的瑪札以伊犁霍城的禿忽魯克·帖木爾汗瑪札最有代表性（該瑪札建于1363～1364年，是新疆第一位皈依伊斯蘭教的蒙古汗陵墓）。建于公元1422年的喀什艾提尕清真寺是新疆最大的伊斯蘭禮拜寺。而中原地區(qū)清真寺，有的在建筑平面式樣、材料等方面受到漢式建筑的影響，因而具有漢式風(fēng)格，如陜西西安化覺巷清真大寺。

　　以上就是小編為大家整理的明代建筑分類及特點(diǎn)。