談及中國古建筑，便不得不提起漢代的建筑。漢代是中國封建社會中歷史最為長久的朝代，分為西漢（公元前202年-公元9年）和東漢（公元25年-220年）兩個時期，不僅是中華文化發(fā)展過程中的第一個高峰，也是經(jīng)濟貿(mào)易繁榮發(fā)展的時代。周朝東有齊魯文化，西有秦文化，南有楚文化，北有燕趙文化，還有東南的吳越文化以及中原的周文化，中華文化百花齊放，各有特色，建筑形式也各有千秋。漢代繼承了商周以來的傳統(tǒng)，又在春秋戰(zhàn)國的基礎(chǔ)上有很大的提高。春秋戰(zhàn)國至秦漢，由于需求，建筑工程技術(shù)、建筑材料有了一定的發(fā)展，生產(chǎn)經(jīng)驗取得了很大的提升。隨著陶制建筑材料：磚、瓦、下水道等工藝的流行，品種開始呈現(xiàn)多樣化，人們開始廣泛使用鐵具，石料的使用率也得到提升。戰(zhàn)國至西漢，已經(jīng)有了石礎(chǔ)、石階;到了東漢，全石制的建筑也開始出現(xiàn)，如石祠、石闕、石墓等等。漢代時期，以華夏文化為核心，從西部到中原，各地域文化開始融合。據(jù)記載，佛教是于漢代傳入中國，又因中國本土的儒教道教壯大，形成了儒釋道三足鼎立的局勢，對當(dāng)時漢代的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠的影響，同時，中國特色建筑于漢基本形成。

　　西漢國家統(tǒng)一，國力興盛，為了顯示帝皇威望，都城、宮殿、陵墓、苑囿、禮制建筑等建筑大力興建，各種主要的建筑類型在漢代都已出現(xiàn)。漢代經(jīng)歷了從雄壯莊嚴的高臺建筑到優(yōu)雅而不失氣派的樓閣建筑演變、從夯土與木構(gòu)結(jié)合的形式向脫離依附夯土的木構(gòu)形式轉(zhuǎn)變，期間也證明了漢代營造技術(shù)的飛速發(fā)展。（高臺建筑：先以夯土筑成平臺，再分數(shù)層呈階梯狀向上逐層收小，以此為核心，在階梯各面分層建造可能為一面坡屋頂?shù)膰荩_頂再聳起中心建筑，外觀十分宏偉，有如多層樓閣，而木結(jié)構(gòu)本身并不復(fù)雜。高臺建筑的大量興建體現(xiàn)了人們對建筑巨大體量的追求。人們從自然的壯美中體驗到了超大體量所蘊含的崇高，并把這種體驗移情到建筑之中，從而把巨大體量轉(zhuǎn)成莊嚴和尊嚴。西漢仍流行高臺建筑，到了東漢高臺逐漸淡出舞臺，多層樓閣興盛，且其每層都是一個獨立的結(jié)構(gòu)單元。）漢代建筑藝術(shù)奠定了中國古代建筑的風(fēng)格，為后世建筑產(chǎn)生了廣博而又深遠的影響。

　　漢代建筑藝術(shù)在豐富的實踐活動中逐漸形成了中國建筑藝術(shù)一整套的表現(xiàn)手法和構(gòu)圖原則，如重點發(fā)展木結(jié)構(gòu)、重視群體的有機構(gòu)圖、在建筑中體現(xiàn)人的尺度，以及當(dāng)代十分重視的人與自然、建筑與自然的融合等等。當(dāng)時的木結(jié)構(gòu)部件也在東漢時期逐漸趨于完善，中國古建筑中重要的抬梁與穿斗發(fā)展成熟，中國古建筑最得意的成果之一:斗拱也從西漢的大尺度逐漸轉(zhuǎn)向東漢的精致多樣化，雖斗拱以普遍使用，但式樣很不統(tǒng)一，遠未達到唐宋時的定型化程度。不過這也是中國建筑發(fā)展史中的一段篇章。

　　每一棟優(yōu)秀的建筑都擁有設(shè)計者獨特的思想情懷。在漢代，儒家思想是創(chuàng)立最早，影響最為廣泛的學(xué)派，其強調(diào)的“仁義禮智信”“倫理道德”等思想為漢代建筑藝術(shù)提供了大量的理論基礎(chǔ)，故而漢代建筑按照一定的等級規(guī)則，形成了等級分明，尊卑有序的建筑布局、等級尺度和形態(tài)模式。另外，從夏朝之前就存在的陰陽五行周易之說也深深影響著漢代建筑，建筑布局、建筑選址等等無一不深深透露著當(dāng)時人民對陰陽五行的崇拜。其“天人合一”等理念不僅影響著建筑設(shè)計，也深深影響著當(dāng)時人們的三觀。

　　有史學(xué)家說，越是古老的都城，其面積越大，這是因為早期社會是奴隸制社會，擁有大量廉價勞動力，帝皇為了顯示其無上權(quán)威，便將其宮殿建造地十分雄偉壯大。傳聞荊軻刺秦之時，荊軻的助手秦舞陽便是被秦王的宮殿的雄偉嚇得腿軟。西漢的都城便是在秦興樂宮的基礎(chǔ)上逐步建成，所以可想當(dāng)時宮殿的壯觀。西漢長安城位于西安龍首塬北坡的渭河南岸漢城鄉(xiāng)一代，距今西安城西北約五公里。漢朝初期長安因先營造宮殿，后建城垣，所以長安城呈斗狀，墻體曲折多變。但都城大都采用規(guī)則或平面布局。其城墻雖位土筑的，沒有使用磚和石料，但其堅固程度超出了人們的想象，這也可見夯土技術(shù)所存在的潛力。對于四周建有高大城墻的都市來說，排水設(shè)施也十分重要，長安城的排水設(shè)施主要于城門的地下埋筑寬大的涵洞，城內(nèi)的積水，通過大街兩旁的水溝，從城門地下的涵洞排到城外的壕溝。此外，在建筑城墻時，還能預(yù)先有計劃地將一些斷面為五角形、圓形的陶制水管埋入墻基，也起到排水的作用。

　　長安城總體布局有以下特點

　　1）采取“前朝后市”的規(guī)劃格局

　　2）總體布局的重點是積極發(fā)揮作為經(jīng)濟區(qū)域中心城的作用

　　3）政治性分區(qū)偏重向西、南兩面發(fā)展，經(jīng)濟性分區(qū)則主要向北延伸

　　4）革新了舊的擇中立宮傳統(tǒng)，以高、大、多為貴的封建禮制等級觀念，以表達帝都城市的尊嚴特性。

　　5）雖然長安城形制不規(guī)整，但分區(qū)規(guī)劃用地的劃分卻有條不紊。整個分區(qū)規(guī)劃系以安門大道為主軸線來安排。

　　漢高祖劉邦取蕭何“非壯麗無以重威”之議，先修長樂宮，后筑未央宮。未央宮為皇宮，位于長安城西南部，所以又稱“西宮”，也稱“東朝”。長樂宮則為“太后之宮”，位于長安東南部，稱“東宮”，又因每當(dāng)大事、國事之時，皇帝需向長樂宮稟報，所以又稱“東朝”。未央宮、長樂宮東西并列，君臨長安城，以示君權(quán)之威。

　　禮制建筑也是漢代的一個重要的特色，漢長安禮制建筑主要分三處，東部為明堂辟雍遺址，西部為官社官稷遺址，中部則為王莽九廟。王莽九廟是由十二座形式相同的建筑，以臺榭式的中心建筑和正方形帶四門庭院組成，其中十一座建在大圍墻內(nèi)分三排，另一座則是于圍墻外南面正中，比其他大一倍。如此巨大規(guī)模，充分顯示了漢代禮制建筑的發(fā)展水平。另一座頗具代表性的禮制建筑是大約于光武帝時期的明堂辟雍。與王莽九廟東西相對，其作用是皇帝宣講教化和接納賓客的地方，兼具明堂與辟雍的雙重功效。明堂辟雍是東西南北雙軸對稱的典型臺榭式建筑形象，是很難得的臺榭建筑遺址，由于東漢時期樓閣建筑的興起，高臺建筑開始淡出了舞臺。

　　如今現(xiàn)存漢代建筑可以說是寥寥無幾，漢代民居更是沒有地面上建筑的實例，但從漢代遺跡、陵墓中發(fā)現(xiàn)的各種明器、畫像磚、壁畫之中可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時漢代民居的發(fā)展程度。當(dāng)時的民居多利用木結(jié)構(gòu)，抬梁、穿斗、干闌式已極為普遍，尤其是抬梁、穿斗的規(guī)模、變化最優(yōu)。柱、枋、斗拱也是極為普遍，地位較高的貴族住宅，于大門處還常設(shè)有雙闕。（闕：為古代于城門、宮殿、祠廟、陵墓前用于記官爵、功績的建筑物，用木式、石雕砌而成，兩旁各一，又稱“雙闕”，也有大闕旁再建一小闕，所以稱為“子母闕”。闕可以說是象征著大門，城闕還可瞭望，所以又稱“觀”，但現(xiàn)存的漢闕只有墓闕。）當(dāng)時的民居多為不對稱布局方式，連大門位置也相對自由，這與傳統(tǒng)的對稱布局有了很大的不同，這也恰恰可以說明當(dāng)時建筑富含變化和活力的。可以說中國早期的建筑發(fā)展緩慢，但漢代風(fēng)格的建筑發(fā)展的迅速或許更能說明當(dāng)時中國文化的興盛。

　　中國現(xiàn)代建筑發(fā)展起步較晚，或許未能太好的融合屬于我國獨特風(fēng)格的文化，但便是因為這樣，我們現(xiàn)在這些熱愛中華文化的建筑愛好者，更應(yīng)該多去了解中國的文化，中國的建筑，在前輩們的基礎(chǔ)上，讓中國建筑能夠更加輝煌。