中國(guó)現(xiàn)存四大佛教石窟：莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟，幾乎人人皆知。而道教石窟就鮮為人知了。就在山西省會(huì)太原的龍山之上，保留著中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的元代純道教石窟群——龍山石窟。

　　道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，它形成于東漢時(shí)期，在中國(guó)的唐宋元時(shí)期達(dá)到鼎盛。特別是元代在統(tǒng)治者的扶持下，道教出現(xiàn)興盛局面，形成了北方以全真道為代表，南方以正一道為中心的格局。龍山道教石窟就是在這一背景下得以創(chuàng)建。

　　龍山石窟是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的元代（1271～1368年）道教石窟群。位于山西太原西南20千米的龍山山頂，主窟開(kāi)鑿于蒙古窩闊臺(tái)汗六年至十一年（1234～1239年）。共8窟，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。

　　龍山石窟由當(dāng)時(shí)的道教宗師宋德芳主持營(yíng)造。宋德方(1183-1247)，字廣道，道號(hào)披云子，萊州掖城人。他是道教全真派丘處機(jī)的弟子，為蒙古成吉思汗十五年(1220年)隨丘處機(jī)西游大雪山晉見(jiàn)成吉思汗的十八人之一。隨后他遵照丘處機(jī)囑托來(lái)到晉地，刊刻道教經(jīng)籍，修建道家宮觀，將全真教廣泛傳播于山西各地。在他主持開(kāi)鑿之前，曾重建并居于龍山的昊天觀，在觀旁發(fā)現(xiàn)有唐代遺存道教造像兩窟，由此他選擇在這里繼續(xù)開(kāi)鑿興建。

　　龍山石窟共有9窟，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三天大法師龕、七真龕、披云子自贊龕以及辯道龕。現(xiàn)存道教石雕像66尊、浮雕云龍8條還有雙鳳藻井、仙鶴等石雕。龍山石窟的雕像風(fēng)格與佛教石窟不同，衣飾簡(jiǎn)潔、莊重樸實(shí)。

　　第一窟 虛皇龕

　　第一窟為虛皇龕，開(kāi)鑿于元代，呈圓形，有雕像共21尊，正面的為虛皇老子雕像，左右為十常侍像，左右各十尊，呈環(huán)形排列；頂部鑿有二龍戲珠圖。

　　第二窟 三清龕

　　第二窟為三清龕，開(kāi)鑿于元代，為弧角方形，平頂，有雕像共15尊，主像三尊分別為元始天尊、道德天尊、靈寶天尊。兩側(cè)有真人和侍者像，頂部鑿有五龍祥云圖。

東壁塑像（元代）

五龍浮雕

　　第三窟 臥如龕

　　第三窟為臥如龕，開(kāi)鑿于元代，為弧角矩形，平頂，有雕像3尊，一臥兩立。正面雕一長(zhǎng)方形高臺(tái)，臺(tái)上側(cè)身臥像一尊，長(zhǎng)1.8米，相傳為全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)的坐化之所。

　　第四窟 三天大法師龕

　　其中的第四窟——三天大法師龕開(kāi)鑿于唐代的，三天大法師龕為弧角平頂，內(nèi)有雕像11尊，分三面，每面主像各一尊，三天大法師指的是青微天、大赤天、禹馀天。

　　第五窟 玄真龕

　　第五窟為玄真龕，高166厘米，深186厘米，內(nèi)雕石像三尊，主像結(jié)跏而坐，侍者立于兩側(cè)蓮臺(tái)之上，衣飾、手法及造像風(fēng)格與第四窟同。

　　第六窟 披云子自贊龕

　　第六窟為披云子自贊龕，開(kāi)鑿于元代，為弧角方形，平頂，有雕像四尊，正面的為主持開(kāi)鑿的披云子宋德芳像。左右各雕一像，南壁開(kāi)一圓拱門(mén)，一童子欲踏進(jìn)門(mén)來(lái)，稱為“婦人半掩門(mén)”。

　　第七窟 七真龕

　　第七窟為七真龕，開(kāi)鑿于元代，坐西朝東，分前后室，現(xiàn)存雕像7尊，內(nèi)室雕像分三面排列，為王重陽(yáng)七大弟子像，可惜頭像都被盜割了；外室雕有青龍白虎像，但也已被盜。

　　第八窟 三皇龕

　　第八窟為三皇龕以及第九窟辯道龕都開(kāi)鑿于明代，三皇指神農(nóng)、伏羲、黃帝，即道教所稱天皇、地皇、人皇。目前兩窟內(nèi)損毀嚴(yán)重，無(wú)石刻造像。

　　結(jié)語(yǔ)

　　龍山石窟和昊天觀為元代全真教的傳播基地，在中國(guó)道教發(fā)展歷史和中國(guó)雕塑藝術(shù)史上有著重要地位。1957年公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。