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現(xiàn)實中的美有很多種，有驚心動魄、蕩氣回腸的生死抗爭，有寧靜致遠的林間小路，悠閑溫馨小屋，有繁華熱鬧的集市，一段感人肺腑的母子真情，神秘內(nèi)斂的古代遺跡，海闊天高的青藏高原。
就中國古鎮(zhèn)來說，不管是江南的小橋流水人家;還是西北大漠孤煙的絲綢之路;到徽州的菊斗鄉(xiāng)里的祠堂;再到山西大紅燈籠高高掛的喬家大院;無不透射著一種美。
這種美是什么？它從哪里來？為什么它是美的？
這種美在于它深厚的歷史厚重感。它的形式是千百年來人們生活而逐步形成的。它的背后映射著一種歷史滄桑感。每一塊石頭，每一塊磚都是經(jīng)受了千百年錘煉的，上面都記載了無數(shù)被遺忘的故事。每一塊石頭都在向人們講述著數(shù)百年前人們的真實生活。古鎮(zhèn)凝聚了神秘的古代文化。
畢加索說過：“真正的藝術在東方。”古鎮(zhèn)就是東方藝術的綜合體現(xiàn)。
寧靜感是古鎮(zhèn)美的另一個方面。古鎮(zhèn)的氛圍是非常閑適的，那里的生活是非常安寧的平淡的。所有的活動都是自主的，與現(xiàn)代都市的競爭壓抑形成了鮮明的對比。這里可以得到一種心理上的放松和解脫?，F(xiàn)代過度的發(fā)展經(jīng)濟。帶來的是一時的表面繁榮。很多古鎮(zhèn)的人性化設計被拋棄了。取而帶之的是一些非常不人性的人造環(huán)境，造成了許多交流、休閑的缺乏，人都成為了金錢驅動的機器，但人們似乎還沒有清醒過來。“孤僻”雖冠以獨立的美名，“金錢”成了成功的象征，中國經(jīng)歷了千錘百煉的老祖宗留下的設計瑰寶都丟棄，而那些稱自己是文明現(xiàn)代一代，口口聲聲稱自己適應時代，去撿西方的垃圾，古鎮(zhèn)的人性化美正在于它的合理性，經(jīng)過長期發(fā)展，長期否定、肯定發(fā)展起來。
藝術美是古鎮(zhèn)美的又一個方面。古鎮(zhèn)的美來源于它的客觀形式美，可謂風景如畫，色調的同一性，它一般以灰色為主，色彩的明度不高，和諧而淡雅，建筑的安排變化而統(tǒng)一，沒有刻意去營造的設計，才是自然的形成了。
古鎮(zhèn)的美可以用形式美的法則來判斷一下
單純統(tǒng)一這是最簡單的形式美了，在單純中見不到明顯的差異和對立因數(shù)，如古鎮(zhèn)的蒼勁古老的大樹與蒼老斑駁的墻壁、歲月磨平的石板路寧靜平和與世無爭的生活狀態(tài)等，這種單純能使人產(chǎn)生一種頓悟平和的感受。
齊是一種整齊的美，一塊塊磚疊累的墻，一條條石板鋪成的路面，街邊的一間間店鋪，河邊一間間小屋，它們成平行相連或保持一定的距離，這些也表現(xiàn)出一種自然下的整齊美。
很多古鎮(zhèn)的裝飾紋樣上采用二方連續(xù)的紋樣，這是一種反復，也屬于整齊的范疇。
對稱均衡
對稱指以一條線為中軸，左右兩側均等，山西的喬家大院、曹家大院對稱具有安靜、穩(wěn)定、莊重的感覺，使整個大院風格一致，渾然一體。
均衡的特點是兩側的形體不必等同，量上也是大體相當，均衡較對稱有變化，較自由，均衡是對稱的變體，在靜中傾向動，街道兩旁錯落有只致的街道。
調和對比，調和是把兩個相近的東西相并列，調和使人感到融合、協(xié)調在變化保持一致。對比是把兩種不同的東西并列在一起，使人感到鮮明，醒目，振奮，活躍。節(jié)奏韻律指運動過程中的有序秩連續(xù)，古鎮(zhèn)蜿蜒曲折的街道，錯落有致的老房子，都給人一種運動的秩序感。
貴州的義寨鼓樓鼓樓是侗寨的標志，侗語叫"堂卡"或"堂瓦"。鼓樓是由侗族自己的能工巧匠自行設計，沒有圖紙，數(shù)百根梁、柱、仿的盡寸全憑心中暗算。整體全系木質結構，以杉木鑿榷銜接，不用一釘一鉚，上下吻合是侗寨的標志。鼓樓造形有三層、五層、七層、九層乃至十余層不等。一般分上、中、下三個部分。上部為頂尖部，由一根鐵柱立于頂蓋中央，套上陶瓷寶珠，呈葫蘆型，猶如落尖，凌空而立。頂蓋多為傘型，有四角、六角、八角形狀。中部為層層疊樓，形似寶塔樓身。樓角有四角、六角、八角，每方樓角均為翹角，并雕塑禽獸，神形兼?zhèn)?，栩栩如生。翹角層層疊疊，重棺而上。從上而下，一層比一層大，極為壯觀。十一重檐八角撰尖頂，一排排，一列列有秩序的變化給人一種向上的動勢。在節(jié)奏的基礎上賦予一定的情調和色彩，便形成了韻律?；张晒沛?zhèn)的白墻、灰磚、黑瓦、窄巷。在形象的排列中表現(xiàn)出來的那種充滿情感的節(jié)奏也就是韻律。
多樣統(tǒng)一
美表現(xiàn)與不同的細節(jié)中。古鎮(zhèn)的一草一木、一磚一瓦都是經(jīng)自然和人的多年的塑造而成的。它們極富細節(jié)，千姿百態(tài)，非人短期刻意所能臆造。同時這些極富細節(jié)的東西都相互和諧的統(tǒng)一在一起。古鎮(zhèn)的美正是在于整體的多樣性。就安徽的宏村來說。宏村北倚雷崗山，東、西有東山、石鼓山，山體植被茂盛，村南地勢開闊，建有大面積的池塘──南湖。村落布局基本上保持座北朝南，村址處于山水環(huán)抱的中央，形成枕高山面流水的“枕山、環(huán)水、面屏”的理想風水環(huán)境。宏村平面采用“牛”形布局，牛腸──水圳引西溪河入水口，經(jīng)九曲十彎流經(jīng)全村，最后注入南湖，充分發(fā)揮了其生產(chǎn)、生活、排水、消防和改善生態(tài)環(huán)境等功能。居民足不出戶，就可以飲用、洗滌、澆園，及至鑿池養(yǎng)魚、植花種草以修養(yǎng)生息。宏村有著類似方格網(wǎng)的街巷系統(tǒng)，用花岡石鋪地，穿過家家戶戶的人工水系形成獨特的水街巷空間。在村落中心以半月形水塘“牛心”──月沼為中心，周邊圍以住宅和祠堂，內(nèi)聚性很強。最能體現(xiàn)宏村景觀和藝術價值的月沼和南湖水面，映襯著古樸的建筑，在青山環(huán)抱中依然保持著勃勃生機，更顯宏村獨到的多樣中的統(tǒng)一。
多少年后的今天，當我們意識到中國古鎮(zhèn)體現(xiàn)了東方的古代文明時，當前經(jīng)濟驅動下的旅游業(yè)、城市改建等正踐踏著這塊凈土，我們應認識到它的寶貴，盡力來保護古鎮(zhèn)藝術――為我們，也為我們的子孫后代。(文/設計之家)
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