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俗語有言：“天下名山僧占多。”神州大地，錦繡山河，大凡風光旖旎之處，必有名剎寶寺建造其間，有的占山之勝，有的據水之秀，有的傍泉之奇，有的依洞之幽，四者兼具者，神寶寺為其一也。
神寶寺，一說為北魏孝明帝正光元年（520）之明沙門所建，清朝馬大相編撰的《靈巖志》中則記載：北魏正光（520—525年）初，法定禪師從西方來到靈巖，開辟山場，大規模營造寺院，“先建寺于方山之陰，曰神寶（初名靜默寺），后建寺于方山之陽，曰靈巖”。
四方佛
北周建德三年，即574年，北周武帝下詔禁止傳揚佛道二教，砸毀寺院、經像，但因當時周武帝并未統一全國，滅佛運動影響不大，神寶寺與靈巖寺并無大礙。武帝死后，宣帝廢除詔書，佛教又很快得到恢復，神寶寺也隨之復興。此后的270年，神寶寺與靈巖寺，方山山麓的兩座寶寺同步發展、并駕齊驅，直到大唐會昌五年。
會昌五年，即公元845年，唐武宗滅法。“天下僧尼還俗已盡，天下毀折佛堂蘭若寺舍已盡”，日本僧圓仁在他的《入唐求法巡禮記》中記載道。大唐，中華文明蜚聲中外的時期，也是中國佛教發展的極盛時期，佛教八宗都在此時獲得了極大發展。然而物極必反，佛教在中唐以后，脫離民間，本身的發展開始向經院化、神秘化、粗俗化發展，沒有適應時代的發展方向。于是，宗教變革，“會昌法難”，這個令中國的佛教徒們膽戰心驚、深深烙印于心的名詞，被大和尚們用顫抖的手永遠記錄！
在這次中國歷史上最有名的宗教迫害運動中，靈巖寺遭到空前的劫難，僅存方山證盟功德龕造像于紅門中。而與靈巖寺隔山頭遙相對的神寶寺也遭到毀滅性的摧殘，此后再也沒有復興，僅存一尊圓雕四方佛和一通神寶寺碑向后人述說它曾經的輝煌。
神寶寺碑神寶寺碑
這尊四方佛通高130厘米，像高62厘米，蓮座高68厘米。四佛大小相同，面對四方，背背相向，坐于蓮座之上。根據佛教的內容，四佛分別為：東方香積世界的阿閦佛；南方歡喜世界的寶相佛；西方極樂世界的阿彌陀佛；北方蓮花世界的微妙聲佛。四佛均坦露右肩，形體豐滿寫實，袈裟衣紋密集，薄紗透體，“曹衣出水”，巧奪天工。
神寶寺碑，《大唐齊州神寶寺之碣》，據考證記于神寶寺重修之時。1965年，神寶寺碑連同四方佛一起移入泰安岱廟。
如今，再到神寶寺遺址，你已看不到四方佛、神寶寺碑，聽不到晨鐘暮鼓、念佛誦經，只有南山坡上的一眼神寶泉，孤獨地訴說著“鑿井不能得水，土民于泉源鑿池蓄水，遇秋泉旺，則溢出成溪”的古老神話。(文/慧燈之光)
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