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當(dāng)今的旅游，寺院是大家觀光參謁的首選景點(diǎn)，這主要是因?yàn)樗略汉形覈?guó)深厚的佛教文化和金碧輝煌的民族建筑藝術(shù)等傳統(tǒng)文化外，還有一個(gè)重要原因就是寺院里優(yōu)美的生態(tài)自然環(huán)境，給人一種寂靜空曠，回歸自然的感受，能使人從心靈上得到一次慰藉，一次洗禮，——次平衡。特別是生活在今天的我們，大家都處于緊張的競(jìng)爭(zhēng)之中，更需要這種暫時(shí)的放松和解脫。
到寺院去看看，特別喜歡在寺院那林蔭下，小徑上漫步，如果帶上一本閑書，坐在院內(nèi)小亭之中，慢慢地翻看，那真是一種難得的享受，還會(huì)有一種王維詩(shī)中所寫“坐看蒼苔色，欲上人衣宋”的感覺。
描寫寺院環(huán)境之美的禪詩(shī)，首選應(yīng)該是唐代常建的《題破山寺后禪院》，其詩(shī)曰：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，但聞鐘磬音。
其詩(shī)旨意趣深遠(yuǎn)，風(fēng)格清新，把破山寺禪院，即江蘇常熟虞山北麓的興福寺刻畫得如此美好。常建從首聯(lián)開始便一直寫景，始終圍繞著寺院自然生態(tài)環(huán)境的蒼翠、空曠、幽雅、靜寂，以及和諧、優(yōu)美去描寫，特別是頷聯(lián)，“曲徑通幽處，禪房花木深”，意趣多多，禪味濃濃，令人回味無(wú)窮，至今傳誦不衰。
宋僧守詮《題梵天寺》詩(shī)，也是一首描寫寺院環(huán)境的禪詩(shī)。據(jù)張岱《西湖尋夢(mèng)》卷五《西湖外景》中“梵天寺”條載：
……東坡悴杭時(shí)，寺僧守詮住此。東坡過(guò)訪，見其壁間詩(shī)有：
落日寒蟬鳴，獨(dú)歸林下寺。
柴扉夜未掩，片月隨行履。
惟聞犬吠聲，又入青蘿去。
東坡援筆和之曰：“但聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人行未已，草露濕芒履。惟應(yīng)山頭月，夜夜照來(lái)去。”清遠(yuǎn)幽深，其氣味自合。
守詮《題梵天寺》禪詩(shī)，他是題在梵天寺的墻壁上，蘇東坡游覽梵天寺時(shí)，看到墻上的詩(shī)，感到清婉可愛，禪意盎然，于是詩(shī)興大發(fā)，步守詮詩(shī)韻，題寫了<<梵天寺見僧守詮小詩(shī)，清婉可愛，次韻》，這段詩(shī)話在《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九一中也有記載。據(jù)《冷齋夜話》載，僧守詮在當(dāng)時(shí)是一位名氣很大的禪師，游山玩水，放任自在，還“佯狂垢污”，但他的詩(shī)寫得好，大有山野林泉?dú)狻Ｖ茏现ァ吨衿略?shī)話》中說(shuō)守詮《題梵天寺》有“幽深清遠(yuǎn)，自有林下一種風(fēng)流。”這評(píng)說(shuō)是十分恰當(dāng)?shù)摹?/span>
“落日寒蟬鳴，獨(dú)歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行履。”太陽(yáng)西下，蟬鳴聲聲，行腳歸來(lái)的獨(dú)僧，緩緩地走進(jìn)被樹林掩蔽的寺院。說(shuō)是寺院，事實(shí)上就是一個(gè)簡(jiǎn)陋的小庵，走進(jìn)后連木頭門都不用關(guān)，于是隨行的月亮也尾隨他進(jìn)了院內(nèi)。詩(shī)句確實(shí)清麗幽雅，雖然沒有怎么描寫寺院環(huán)境，但我們?nèi)匀豢蓮脑?shī)中體會(huì)寺院的清靜，仍能看到寺院藏匿在蒼翠的樹林之中，曲徑在林中慢慢地延伸。
寺院正因?yàn)橛羞@種自然生態(tài)環(huán)境美，所以那時(shí)的文人、官員也喜歡到寺院去尋求清靜，他們清靜了，可寺院的僧人清靜不了。明·馮夢(mèng)龍的《笑史·半日閑》載：“貴人游僧舍，酒酣，誦唐人詩(shī)云：‘因過(guò)竹園逢僧話，又得浮生半日閑。’僧聞而笑之。貴人間僧何笑，僧日：‘尊官得半日閑，老僧卻忙了三日。，”這里唐人詩(shī)是指唐·李涉《題鶴林寺壁》詩(shī)，詩(shī)曰：“終日錯(cuò)錯(cuò)碎夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過(guò)竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。”馮夢(mèng)龍說(shuō)是笑話，事實(shí)確有其事，就好似蘇東坡這次一大幫人又來(lái)到了梵天寺，要吃要喝，僧人們要燒水泡茶，刷鍋煮飯等，有時(shí)還得為其準(zhǔn)備飯菜，三天還不一定對(duì)付得了。所以就有“惟聞犬吠聲，又入青蘿去”的情況發(fā)生，只要一聽到狗叫，就知道又有客來(lái)訪，這時(shí)僧人只好悄悄地于側(cè)門出去，順著小徑向山林深處走去。因此，蘇東坡說(shuō)：“時(shí)主僧皆出，庭戶寂然，徙倚久之。”
唐“大歷十大才子”之一盧綸也曾寫過(guò)一首《過(guò)仙游寺》，詩(shī)中贊美寺院的自然環(huán)境，其詩(shī)曰：
上方下方雪中路，白云流水如閑步。
數(shù)峰行盡猶未歸，寂寞經(jīng)聲竹陰暮。
盧綸是在雪后去訪仙游寺，所以才有山間白云飄浮，游動(dòng)于峰巒，山下流水潺潺，穿行于山谷，它們是那樣地從容自在，好似在悠閑自得地散步。作者在山峰中轉(zhuǎn)悠，余興未盡，流連忘返，在暮色中看到一片竹林，在這寂靜幽深的竹林里，傳宋一陣陣悠揚(yáng)動(dòng)聽的誦經(jīng)聲。詩(shī)人在詩(shī)的最后也沒有說(shuō)出游仙寺，但我們讀完詩(shī)，卻知道游仙寺就在那竹林之中，從游仙寺中傳出悠揚(yáng)、祥和、悅耳的誦經(jīng)聲，也知道游仙寺周圍的自然環(huán)境，無(wú)形之中，就給我們一種世界萬(wàn)物皆有知有情之感。
自古至今，描寫寺院自然生態(tài)環(huán)境的禪詩(shī)確實(shí)不少，從這些詩(shī)中，我們可以體會(huì)寺院的環(huán)境美，感受寺院那種原始自然、寂靜空曠、萬(wàn)物和諧的自然禪境。
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