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很多人都會疑惑在寺廟中常常供奉關公像，到底關公跟佛教有什么關系？今天不妨跟大家一起深入了解一下。
關羽信仰的出現
關羽，字云長，忠肝義膽，驍勇善戰，一生隨劉備轉戰南北，輔佐劉備完成鼎立三分大業，是東漢時期威震華夏的著名將領。關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由于其忠義和勇武的形象，又多次被后代帝王褒封，多被民眾尊稱為關公、關帝、關武帝等。
熟讀三國的朋友也知道，關羽在荊州鎮守很長時間，死后也葬于此，由于地位顯赫，為人又極有德行，關羽在民間口碑甚好。荊州一帶，長期以來又有“信巫鬼、重淫祀”的傳統，因此在關羽去世后，百姓們將其視作了地方保護神，為其建廟祭祀，關公信仰和崇拜由此開始出現。
關羽信仰的流傳
關公信仰的流傳當然與《三國演義》的風行有關，事實上關公的家喻戶曉，也離不開宗教的影響。前面提及很長一段時間里，關公信仰僅僅局限于荊州一帶，也只停留在民間層面，是真正意義上的區域性民間信仰。
而關公信仰的轉折點為隋代天臺宗的創始者“智者大師”，根據佛教典籍《佛祖統紀》記載：天臺宗祖師智者大師到荊州，欲建精舍于玉泉山，一日他正趺坐入定，忽然天地晦冥，風雨怒號，妖怪倏變，只見關公顯靈，率其鬼神眷屬現出種種可怖景象，以擾亂智者大師。
大師面無懼色，并斥之為死生輪回、貪貴戀福，言畢，妖象俱變，是夜，云開月朗，關公現身，經大師教化后，向智者大師求授五戒，皈依佛法，正式成為佛弟子，并且誓愿作為佛教的護法。后遂封關公為守護佛法的“伽藍菩薩”，關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教神明。
隋唐以后，各朝皇帝都以關公的忠義化身為教育忠君愛國信念的榜樣，不斷加封關羽“候而王、王而帝、帝而圣、圣而天”，逐漸成為了民間信仰中最具代表性的神祇，甚至與孔夫子并稱“文武二圣”，被供奉在每座城市都有的武廟中，官方和民間對于關公的信仰愈加興盛。
后來人們更把關羽的生日（農歷五月十三日）為“伽藍菩薩”的圣誕。而藏傳佛教中也有關公的信仰，并有一些贊頌及儀軌，這足以見到“伽藍菩薩”關公之威神顯赫，遠及于藏地。
關于藏傳佛教中關公的說法，主要緣起為“章嘉活佛（三世）”夜夢“伽藍菩薩”，產生一連串的因緣，以及“第五世大寶法王－噶瑪巴”，受明成祖永樂皇帝迎請至南京傳法，日后便將漢地的護法“伽藍菩薩”帶回楚布寺修供，藏人稱其為“噶瑪漢神”。北京的雍和宮中就有一個祭拜關公的殿堂。
為什么稱關公為“武財神”？
在《三國志》、《三國演義》作品中，關羽一生忠義勇武，堅貞不二，不為金銀財寶所動。明清時代，晉商的勢力一度達到頂峰，而晉商的精神偶像為關公，最早關公對于晉商的意義是作為鹽池的保護神，在晉商的業務范圍擴展后，關羽保佑的范圍也不再僅僅限于鹽池，而是對一切能夠發財的事物都能加以保佑。
晉商們長期在外地經營，在異鄉就以關帝廟為據點，使關帝廟成為團結同鄉，與外人打交道的場所。因為關公最重義氣和信用的精神特質，使得關帝廟非常適于商人開展活動。當關帝廟成為商人活動的場所之后，關羽自然也就成了保佑商人生意興隆的財神。這種風氣還被華商帶到了海外，很多地方的唐人街、中華街，都有關帝廟，這些關帝廟就是當地華人相互聯絡、舉辦各種公共活動的場所。
關羽實現了從“武將”到“忠臣義士”到“財神”直至“關圣帝君”的一路升級他靠的顯然不是“武功”，而是“德行”。關羽身上凝聚著勇、忠、仁、義、禮、智、信等中國人崇尚的倫理美德，信仰愈加興盛。返回搜狐，查看更多
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