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中國古代傳統(tǒng)中所說的“鬼神”與佛教經(jīng)典所說的“鬼神”原是兩個(gè)概念，不可混為一談；再進(jìn)一層分析，佛教六道中的“餓鬼”與民間俗稱的“惡鬼”也不可以混淆，具體所指并不一樣。對一般人來說，哪有那么容易見鬼？
佛經(jīng)中說鬼有兩個(gè)特點(diǎn)：一是乞求；二是多畏。第一乞求者：鬼的處境很艱難，他們本身并不從事生產(chǎn)，其生活來源全靠四處乞求的方式而得以聊生。鬼的另一特點(diǎn)是多畏，平常我們總以為鬼非常可怕，因此一想到鬼那青面獠牙的形象、張牙舞爪的情形，我們就會(huì)毛骨悚然。人們卻不知道鬼更怕人，平常我們會(huì)聽到形容鬼的兩個(gè)成語，一是鬼鬼祟祟，一是心懷鬼胎，這說明鬼也非常怕我們。通常人看不到鬼，而鬼卻看得見人，它們一看到我們就嚇得趕緊躲藏起來，待我們走過以后才敢出來，因此我們根本不必怕鬼。
平常我們生活在陽處，而鬼則躲在暗處，我們身上有陽剛之氣，而鬼身上卻是陰森之氣，相比之下我們的處境要?jiǎng)龠^他們百倍千倍，總之鬼是很可憐的。因此，佛教里也很重視超度鬼類眾生，寺廟里經(jīng)常舉行一些施食法會(huì)，招請十方孤魂野鬼都來參加，希望能以法力超度它們，令能離苦得樂、脫離鬼身、投生人道，就算未獲法益，也可飽食一餐，解決一時(shí)饑渴之苦。
鬼道眾生與傍生一樣，遍布于世界各個(gè)角落，海、陸、空到處都有，同樣與我們?nèi)松钤谝粋€(gè)地平面上。然而為什么他們看得見我們，而我們卻看不見它們？這是因?yàn)楣淼辣娚臉I(yè)力與我們不同，鬼的身體是由輕微的地水火風(fēng)四大組成，就如空中非常淡薄的云氣一樣，他們的存在對我們而言既看不見又摸不著，所以我們一般見不到鬼，就算偶爾見到也只不過是一閃影子而過，一晃就不見了，所以人們對鬼的認(rèn)識(shí)才會(huì)半信半疑，都不敢肯定他們的存在。
鬼道眾生與人的世界一樣，也存在著福德因緣的差別，其中有富貴鬼、威德鬼、不窮不富的鬼、貧窮落魄的鬼等，什么是富貴具威德的鬼？是指平常我們所說的神，依中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為死而正直為神，是說一個(gè)人在世間上正直且有德行，死后就能成為神。
神也是屬于鬼道眾生，換句話說神也是鬼，只不過它比一般的鬼要有富貴、有威德。不窮不富的鬼：是前生修福不多，但罪業(yè)也不是很重，他們雖然不能像前面的神那么奢華享受，但也能得到一般的住處及食物，日子過得還可以。貧窮鬼：是指漂泊在荒外的孤魂野鬼，他們無衣、無食、無歸、無宿，日子過得特別艱難。
濟(jì)群法師：1984年畢業(yè)于中國佛學(xué)院，隨后至福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院參學(xué)任教。多年來，教書育人，學(xué)修并重，為溈仰宗第十代傳人。現(xiàn)任戒幢佛學(xué)研究所所長，閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師，并受聘為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院兼職教授，廈門大學(xué)宗教研究所高級(jí)顧問、客座教授。長期從事唯識(shí)、戒律的研究及講授。
濟(jì)群法師：1984年畢業(yè)于中國佛學(xué)院，隨后至福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院參學(xué)任教。多年來，教書育人，學(xué)修并重，為溈仰宗第十代傳人。現(xiàn)任戒幢佛學(xué)研究所所長，閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師，并受聘為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院兼職教授，廈門大學(xué)宗教研究所高級(jí)顧問、客座教授。長期從事唯識(shí)、戒律的研究及講授。
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