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現(xiàn)如今，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在中國鄉(xiāng)村打造的如火如荼，同時又頗受人們的詬病，如何將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)得更加具有美麗，已成為一道難題。
美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心是抓住鄉(xiāng)村的魂，既不能將村落建設(shè)過于現(xiàn)代化而缺乏土味，又不能照搬原來的傳統(tǒng)村落做法使鄉(xiāng)村過于沉重，如何在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和現(xiàn)代鄉(xiāng)村之間找尋一個平衡點(diǎn)，是一大難題。經(jīng)過我們隊(duì)鄉(xiāng)村美學(xué)的研究，我們發(fā)現(xiàn)景、物、人、事是中國鄉(xiāng)村建設(shè)的四大元素，是鄉(xiāng)村美學(xué)營造的四大元素，也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)所在，缺一不可。
第一方面是景。景，是鄉(xiāng)村的整個自然生態(tài)、人文環(huán)境和社會環(huán)境，是體現(xiàn)了天、地、人相互關(guān)系的一種先天環(huán)境，它使每個村子具有了某種特殊的“場”或能量，讓整個鄉(xiāng)村具有一種空間上的完整性。
景，讓鄉(xiāng)村能夠成為鄉(xiāng)村，區(qū)別于城市的一些這種鄉(xiāng)村風(fēng)貌及環(huán)境特征，可分為四個層次，如山水景觀，田園景觀，村落景觀，庭院景觀等。鄉(xiāng)村景觀要體現(xiàn)鄉(xiāng)村性，出來保持鄉(xiāng)村的山水環(huán)境以外，其建筑也要自然布局，符合風(fēng)水的要求。建筑不能過于規(guī)整，也不能過高，要有進(jìn)退揖讓。
第二方面是物。物，就是我們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)當(dāng)中的一些生活用品、生產(chǎn)工具、勞動器具。在中國傳統(tǒng)文化中，金木水火土謂之五行，世界可見物質(zhì)的性質(zhì)可由此五物而全面概括，人的生命運(yùn)行也寄于其中，在民間信祝習(xí)俗中陰陽先生會用代表這五行的各種奇奇怪怪的東西來用作鎮(zhèn)壓邪氣，安宅祈福的富于寓意的工具，在俗語中一概稱之為“用物”。體現(xiàn)了一種鄉(xiāng)村生活的智慧。
第三個方面就是人。人，是鄉(xiāng)村當(dāng)中最鮮活的存在。他們是體現(xiàn)鄉(xiāng)村價值的最具有生命，有靈魂的存在。
人，尤其能夠提現(xiàn)鄉(xiāng)村精神、信仰道德的一些典型人物，每個村子都有一些有威望，有影響力的人。他們或者是村長，或者是族長，或者是鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村手藝人、鄉(xiāng)村醫(yī)師等，這些人是鄉(xiāng)村特別具有精神魅力或者靈魂的一些人物。
第四方面就是事。事，是指生產(chǎn)勞動、活動，或者我們講的鄉(xiāng)村百業(yè)百工，是將鄉(xiāng)村中的景、物、人聯(lián)系起來的一種參與過程，也是外來人深度體驗(yàn)鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村的有效方式。
鄉(xiāng)村百業(yè)百工是怎么樣的，說起來很難描述，只有去體驗(yàn)他們的生產(chǎn)生活過程，就可以有最深切的感受。比如說剃頭、養(yǎng)蠶、補(bǔ)鍋、磨剪刀、打漁、放牧等。鄉(xiāng)村中有很多的行業(yè)或者不同的活動，這些都是一個個的場景，也是一種過程，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的一些特色生產(chǎn)生活方式。
景、物、人、事與鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)息息相關(guān)，鄉(xiāng)村作為一個更有機(jī)的生態(tài)群落，不僅使其更加美麗，也更具有生命力，這樣的鄉(xiāng)村才是我們所需要的追求的鄉(xiāng)村。
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