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《徐霞客游記》記載：“癸丑之三月晦(1613年5月19日)，自寧海出西門，云散日朗，人意山光、俱有喜態……”2000年，浙江寧海人以寧海徐霞客旅游俱樂部的名義，向社會發出了將《徐霞客游記》開篇日（5.19）設為“中國旅游日”的創意和倡議。好夢成真后，寧海縣徐霞客研究會也應運而生。
寧海縣岔路鎮王愛山屬天臺山東門，亦稱臺岳東門，有豐富多姿的地形地貌以及豐厚悠久的文史旅游資源，明末大旅游家徐霞客曾兩次取道王愛山去華頂山朝圣，暢游天臺山。《徐霞客游記》首篇《游天臺山日記》對王愛山有重要記載，王愛山旅游開發，主打徐霞客游線品牌，無疑是明智之舉。如何利用和開發徐霞客古道游線旅游資源又是王愛旅游開發的重要抓手。
徐霞客第一次上王愛山：“四月初一日，早雨.....又十里，飯于筋竹庵”。19年后徐霞客再上王愛山：“十五日，渡水母溪，登松門嶺，過王愛山，共三十余里，飯于筋竹嶺庵，其地為寧海天臺界。陟崗三十余里，寂無人煙，昔彌陀庵亦廢。下一嶺，叢山杳冥中，得村家，瀹茗飲于石上。”這里兩次分別記載筋竹庵和筋竹嶺庵，是否為同一庵，有待進一步考證。
《徐霞客游記》里記載的水母溪與松門嶺完全在寧海岔路境內，筋竹嶺大部分在泳溪境內，從筋竹嶺頭到彌駝庵三十里，貫穿于岔路、泳溪兩地，也是甬臺兩地交界。今年4月8日，中國“霞客首游地”（天臺泳溪）首屆山地徒步大賽，就經過該條古道。當前，寧海岔路、天臺泳溪都在籌建修復和改造徐霞客古道，因此寧海天臺兩地合作開發與利用徐霞客古道旅游資源尤為重要，采取共研共建共享的合作開放包容的姿態，能使徐霞客古道旅游資源得到更有效的發揮。
建立互動交流平臺，共研《徐霞客游記》
寧海、天臺兩地徐霞客研究會都以《游記》首篇《游天臺山日記》為重點在研究，并取得了較好的研究成果，尤其是寧海縣徐霞客研究會對王愛山境內的研究成果顯著，有近百篇關于王愛山的文章在寧海縣徐霞客研究會內部刊物《徐霞客在寧海》上發表，為王愛山旅游開發提供了寶貴的經驗。目前寧海天臺兩地學會領導和政府領導之間的交流還可以加深，交流的范疇還可以更廣，應建立互動交流平臺，共同研討。
一是兩學會之間可以舉辦座談會、研討會等形式，組織兩學會成員之間進行交流和溝通。相互學習，提高研究水平，以期獲得更好的研究成果，為天臺山旅游開發提供智力支持。
二是加強岔路泳溪兩地政府間合作與交流。今年3月18日，岔路鎮邀請了泳溪鄉的領導，寧海縣旅委、旅游集團、徐學會的領導共同實地考察筋竹嶺頭至冠峰段徐霞客古道，并就古道保護、修復和改造等工作進行了良好的交流，共建共享，互相給力，互相支持，客源互送，優勢互補等理念達成共識，為合力打造徐霞客古道游線打下了堅實的基礎。通過此次活動收到的效果，筆者認為交流還應進一步加深，可以定期或不定期舉辦，兩地旅游合作論壇等形式，建立交流平臺，共同高舉徐霞客大旗，打出并打好徐霞客品牌，為推動兩地鄉村旅游的發展實現互利共贏，造福于兩地百姓。
三是通過共研，達成共識。通過文章交流。目前，寧海、天臺徐學會的領導能夠看到兩地學者的文章，大部分會員看不到對方的理論文章。筆者認為，寧海縣徐霞客研究會內部刊物，贈送范圍還可以更廣一些，讓天臺更多的學者能夠看到寧海徐學會對《游天臺山日記》研究的理論文章，同時可以用微信等新媒體技術相互傳播，會員學者之間通過文章交流互相學習，共同提高。
在研究交流過程中，可能會有不同的觀點，筆者認為兩地學者對不同觀點應持開放態度，允許爭論并且應該鼓勵爭論，通過爭論，溝通交流達成共識，但反對爭吵，避免情緒化的言論，不抱怨不排斥。筆者注意到，目前兩地學者對徐霞客游線具體細節如筋竹庵遺址、彌陀庵遺址等有較大的爭議，對首游地的提法亦有不同的觀點，筆者認為，越有爭議，越需要溝通和交流，大家共同努力，尋找佐證，加深對《游記》的學習，結合現在地形地貌、古址、古跡，加以分析和研究，努力達成共識。
要避免先入為主，尊重每位學者對《游記》的見解，如果寧海有學者認為彌陀庵不在寧海境內，寧海的其他學者也要開放包容，活躍交流氛圍，繼續尋找故事，弘揚霞客精神，使兩地學者在交流中增強友誼，提交道德修養，提升學術水平；還可以組織兩地學者共同考察古道、古跡，通過共研，達成共識。
文章來源：微信號（寧海之旅）
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