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黑、白兩色交相輝映的徽派建筑，形成了獨特的色彩美學(xué)觀。徽派建筑以黑白相襯為總體色調(diào)，黑、白、灰的漸次變換，構(gòu)成統(tǒng)一的視覺韻味，既單純得一目了然，又彰顯出主人高深莫測的神秘……
眾所周知，徽派建筑自成一派，非常富有文化美學(xué)意蘊(yùn)和形式美感。徽派建筑給我一個直觀的感覺是它兼集了南北方建筑的特點，既不像北方建筑那么粗獷大氣，又不像江南建筑那么秀麗溫婉，既有從北方帶來的實用性，又吸收了南方建筑注重雕飾的特點，可以說，徽派建筑自成一格，別有風(fēng)韻。如果要概括他的美學(xué)特征，我想從司空圖《二十四詩品》中提出八個字會很合適，那就是：典雅沖淡，清奇自然。巧的是，司空圖的祖籍也是安徽。
眾所周知，徽派建筑自成一派，非常富有文化美學(xué)意蘊(yùn)和形式美感。徽派建筑給我一個直觀的感覺是它兼集了南北方建筑的特點，既不像北方建筑那么粗獷大氣，又不像江南建筑那么秀麗溫婉，既有從北方帶來的實用性，又吸收了南方建筑注重雕飾的特點，可以說，徽派建筑自成一格，別有風(fēng)韻。如果要概括他的美學(xué)特征，我想從司空圖《二十四詩品》中提出八個字會很合適，那就是：典雅沖淡，清奇自然。巧的是，司空圖的祖籍也是安徽。
首先，徽派建筑風(fēng)格的形成不是孤立的，我們應(yīng)該有一種大文化的觀念與視角。
一種建筑風(fēng)格的形成，除了地域環(huán)境的因素，與當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀⒁灿泻艽蟮年P(guān)聯(lián)?；张晌幕瘜嶋H上是一個完整迷人的文化系統(tǒng)，我們討論徽派建筑也必須放到徽派文化的大背景中去。提到徽派文化，我們會想到從朱熹、戴震一直到陳獨秀、胡適的歷代文化名人，會想到理學(xué)和樸學(xué)，想到徽州建筑、徽商、徽州茶道、盆景、雕刻、版畫、乃至徽菜。
當(dāng)然，我特別留意了書畫方面，清代書法大家鄧石如是安徽人，篆刻史中的“徽派”或“皖派”影響很大，繪畫方面甚至出了一個具有鮮明的士人逸品格調(diào)立場,廣為熟知的“新安畫派”。畫派的后繼者黃賓虹不僅祖籍是歙縣，而且其藝術(shù)生涯與黃山聯(lián)系緊密，終成一代宗師。至于當(dāng)代吳冠中對徽派民居的鐘愛，更已經(jīng)成為畫壇佳話。
那么，這些文化傳統(tǒng)，這些人，究竟和徽派建筑是什么關(guān)系？是文化和藝術(shù)家滲透影響了建筑，還是建筑之美反哺滋潤了文化和藝術(shù)家？
所以，從這個角度而言，我們的別墅，我們這整個別墅區(qū)，實際上不僅僅是對徽派建筑的傳承與創(chuàng)新，更應(yīng)該是對徽派文化乃至中國文化的傳承和弘揚，其重點應(yīng)該是文化內(nèi)涵的深層挖掘，這是建筑的魂。我們的成功之處，應(yīng)該是在于我們通過建筑，通過整個系統(tǒng)，傳承了徽商精神，傳承了徽派文化。
第二，我想從書畫的角度對徽派建筑進(jìn)行一下簡單的解讀。
中國的繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑等藝術(shù)門類之間實際上存在著水乳交融的關(guān)系。宗白華先生說“中國的書法、畫法都趨向飛舞。莊嚴(yán)的建筑也有飛檐表現(xiàn)著舞姿。”書畫與徽派建筑在形式美感和文化內(nèi)蘊(yùn)方面有很大的相通之處。
就形而下的角度而言，無論書法還是國畫，都是水墨的藝術(shù)，計白當(dāng)黑，都是把黑與白發(fā)揮到了極致。而徽派建筑中的粉墻黛瓦以及整個色調(diào)，同樣是對黑、白、灰層次變化的精彩演繹，單純中傳達(dá)出和諧與統(tǒng)一，實際上是一種大美。另外，中國畫講究虛實，徽派建筑實際上也是通過主體建筑、馬頭墻以及巷道空間等營造出一個虛實相生充滿意境的審美空間。
就形而上的角度而言，徽派建筑在建筑格局等各方面把周圍的大環(huán)境引入封閉的小環(huán)境中，追求人與住宅、人與自然的和諧統(tǒng)一，這實際上充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念。而“天人合一”之境同樣是中國書畫家孜孜以求的最高境界，道法自然，復(fù)歸于樸，才能創(chuàng)作出傳世的書畫大作。
可以說，一座徽派建筑就是一件藝術(shù)品，就是一幅立體的水墨畫。
最后，我想從個人的角度，談?wù)勎覍Ξ?dāng)今別墅設(shè)計的一點想法和期待。
別墅到底是什么？不知道大家有沒有追問過這個問題。很顯然，它的功能已經(jīng)不僅僅是供人居住，而是要滿足人們對理想詩意生活的向往。其實，中國傳統(tǒng)文人歷來對建造自己的園子情有獨鐘，王維的輞川別業(yè)、白居易的廬山草堂、杜甫的浣花溪草堂……這些不僅僅是自我空間的營造，更是傳達(dá)出一種生活理念和精神境界，而且已經(jīng)成為一種文化符號。
我的很多朋友，都感慨現(xiàn)在看不見找不到有感覺的房子，尤其是書畫圈子里和其他有很高審美品位的朋友。當(dāng)代的別墅設(shè)計已經(jīng)在對西方的過度模仿中迷失了自我，而彰顯不出我們自身的文化品格和設(shè)計個性。中國氣派到底是什么？出路在哪？我想，一方面需要我們富有文化底蘊(yùn)和設(shè)計才華的專業(yè)設(shè)計師能夠們深入傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)建筑中吸取靈感，有所創(chuàng)造和突破，比如我們今天討論的設(shè)計的很成功的徽派風(fēng)格的別墅。另一方面，我想我們也要有“跨界”的觀念，如果藝術(shù)家、書畫家能夠參與進(jìn)來，或許會更有意思，而且別墅的設(shè)計其實是一個完整的文化系統(tǒng)工程，并不是簡簡單單的一座房子就可以叫做一棟別墅。
明代大文學(xué)家湯顯祖有兩句詩，說：一生癡絕處，無夢到徽州?；罩菔且粋€讓人迷戀的夢幻之處，不管怎樣，我覺得能夠擁有一套徽州建筑風(fēng)格的別墅，是一件很幸福的事情。
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