中國(guó)古代建筑的佛教建筑文化淺論更古而今為宙，東南西北為宇。悠悠五千年，史文光輝載大國(guó)。中國(guó)歷史久遠(yuǎn)，文化深邃博大，華夏禮儀精神滲透細(xì)微。天朝上邦之名萬國(guó)臣服，五千年中傳奇神話無數(shù)。生息繁衍之處無不神秘莫測(cè)。

　　中國(guó)作為文化古國(guó)，其本質(zhì)上擁有著極其深厚的底蘊(yùn)和對(duì)世界的無盡探索。古人的智慧在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)達(dá)到了一個(gè)極高的水平，這樣的魅力可以在中國(guó)古代的每一處得以見證。而作為居住的房屋建筑也深深烙印了中華文明的血統(tǒng)。

　　中華古建筑，大多以木結(jié)構(gòu)為主，或典雅古樸，或高貴出塵，或恢弘大氣。從房屋的結(jié)構(gòu)到裝潢鋪設(shè)都能詮釋古代工匠技藝的登峰造極。古代建筑充分的結(jié)合了神話，宗教，古代美學(xué)等等文化因素，從門窗的赑屃、神鳥諸多神瑞雕刻到門前的鎮(zhèn)宅石像無一不體現(xiàn)如此。空間藝術(shù)是詮釋中國(guó)古代建筑的最佳詞匯，其布局講究，建筑結(jié)構(gòu)，文化應(yīng)用都將文明在一磚一瓦中灌注。古代建筑中的宗教文化體現(xiàn)廣眾，但其中以：道，佛兩教文化為主。道教建筑為觀，佛教建筑為寺。(道教建筑也稱為宮)

　　佛教作為西漢末年隨絲綢之路傳來中原的宗教文化在中國(guó)立地扎根。其宗教文化下的建筑特色也隨之傳入中原，也是中國(guó)寺廟文化的起源。中國(guó)的佛教建筑和印度原始建筑有很大的差異，這是由于佛教文化與本土化結(jié)合的緣故，其文化內(nèi)涵已經(jīng)形成了鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)。同樣以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主隱于大山之中或現(xiàn)于街市之內(nèi)。佛法講究入世和清凈，其寺廟的選址也突出了該寺立意的根本。

　　中國(guó)寺廟的布局優(yōu)美獨(dú)特，樣式與宮殿相似。以門庭正中為山門，山門左右設(shè)有鐘樓、鼓樓，從外進(jìn)內(nèi)分別是天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。各殿中以大雄寶殿最為重要，也是寺廟中占地最大的建筑部分，其因?yàn)榇笮壑鉃榉鹱驷屽饶材帷Ｔ谒聫R中意義最為重大的是佛塔，這是歷代供奉佛僧舍利的地方，神圣莊嚴(yán)。也是中國(guó)樓塔文化的源流之一，佛塔由印度傳入。梵文音譯為窣堵坡，與中原重樓文化相結(jié)合有多種形式：閣樓式塔、密檐式塔、亭閣式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五輪塔、多寶塔、無縫式塔等。一般都建造在寺廟中部位置，因?yàn)槲幕陌l(fā)展和歷史原因?yàn)榱烁玫谋Ｗo(hù)佛骨舍利都另辟別院建造佛塔。在西游記中唐三藏為表達(dá)對(duì)佛的尊敬發(fā)過誓愿道“見佛拜佛，遇塔掃塔。”佛塔也有浮屠的意思，俗語中常說的：救人一命勝造七級(jí)浮屠。便是說救人于為難，比之你建造一座佛塔來彰顯虔誠(chéng)與祈愿善良更加重要。寺廟的布局俯瞰之下一般為：平面四方形，從山門殿中順次進(jìn)入為天王殿、大雄寶殿、寺廟供奉主菩薩殿、講法殿、藏經(jīng)樓為主，南北縱貫對(duì)稱。其體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)寺廟中陰陽宇宙觀和崇尚對(duì)稱、次序穩(wěn)定的審美中心，而隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展寺廟建筑特色融入祭祀、觀天的功能建筑。注：現(xiàn)代寺廟中講法殿與藏經(jīng)樓合為一處名為法堂，又名藏經(jīng)閣，此處不抄。

　　由于佛教中佛法入世修行的核心理念，佛教中有許多為追求佛陀真諦的僧人發(fā)下宏愿而簡(jiǎn)居的建筑，稱為佛洞。與道教中閉關(guān)參悟的洞府有類同之處，其中最為著名的為九華山古佛洞，位于羅漢峰西北、太極洞北,新辟石板道通此。兩洞相連，一大一小，一名古佛，一名圓通，總面積38平方米。歷代有苦行僧居之。頂壘高臺(tái)，怪石亂生，洞前有面墻、門樓，側(cè)有甘泉、碧溪、菜畦、花木，天籟不絕。無底洞在太極洞西南。深60米，寬處4米，窄處僅1米，呈亞葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內(nèi)峻巖倒掛，亂石交疊，壁隙裂縫，縱橫密布，陰森森然。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有坐井觀天之趣。文殊洞在書箱峰西，去下閔園途中。兩洞相連，上小下大，內(nèi)供文殊像。主洞面積36平方米，小洞16平方米。清光緒年間，高麗貢使趙玉坡游覽九華山，特意來到古佛洞憑吊金地藏修行的蹤跡，并作詩一首：“東藩修貢草茅臣，到處看山耳目新。圣世萬年屏翰固，中華一脈本原親。詩名遠(yuǎn)重雞林價(jià)，游跡先開鹿苑春。笑被江南人創(chuàng)見，烏紗錯(cuò)認(rèn)戲場(chǎng)人。”詩中的“鹿苑”，是佛教俗語“鹿”“苑”的簡(jiǎn)稱。佛經(jīng)說，上古有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養(yǎng)之，因名鹿苑，是佛成道的地方。這里代指金地藏在九華山修行成道的處所，即“古佛洞”。

　　每一座寺廟主要供奉的菩薩都是不一樣的，有供奉佛祖有供奉文殊菩薩、觀音大士、金剛羅漢的，這里就涉及到寺廟的另一個(gè)主要建筑：佛像。佛像體現(xiàn)了寺廟對(duì)供奉菩薩的尊敬，在建造過程中要求心靈虔誠(chéng)手法精細(xì)，以至于每一尊修造完善的佛像不僅是建筑物更是藝術(shù)品。以南海觀音立像為例，通高33米，臺(tái)座立有三層，佛身長(zhǎng)度為18米，蓮臺(tái)2米，臺(tái)基13米，臺(tái)基面積為5500平方米。佛像形體莊嚴(yán)頂現(xiàn)彌陀，左手托法輪，右手施無畏印，眼露慈祥，笑容生妙。工匠技藝的精神和對(duì)佛教文化的領(lǐng)悟?qū)⒋私ㄖ锟坍嫷蔫蜩蛉缟缤兴_臨世，慧眼視眾生。

　　寺廟作為中國(guó)文化的重要組成部分，皆藏有種種歷史背景和傳說。頗多神秘，引人尊崇。以靈隱寺為例，位坐杭州西湖名寺古剎之一。傳說較多：一則說是于1600年前印度僧人跋山涉水行腳千萬里，渴飲風(fēng)露饑餐霜雪領(lǐng)悟佛法妙門行走修煉，來到杭州被山河秀美所懾，迷醉靈峰秀水中，頓感其中仙靈隱沒意味非凡，便在此建寺，一則說是康熙南巡時(shí)所建，還曾御賜墨寶書有‘云林禪寺’。一則又說隋唐年間一僧人受神明指引來此建寺宣揚(yáng)佛法等有諸多神跡與傳說。