我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展30多年來(lái)，眾多的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃成功地指導(dǎo)了鄉(xiāng)村旅游建設(shè)，但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，大量的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中還都存在著“人”的缺失的問(wèn)題。

　　普遍的問(wèn)題是見(jiàn)物不見(jiàn)人，滿眼鄉(xiāng)野，不見(jiàn)鄉(xiāng)民，把鄉(xiāng)村的締造者丟在了一邊，這不利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)猷l(xiāng)村旅游不光要有鄉(xiāng)村景觀，還要有鄉(xiāng)人生活的“活生生”的氛圍。

　　鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)民的祖居之地，是他們世世代代開(kāi)發(fā)、建設(shè)的成果，與鄉(xiāng)民的生活休戚相關(guān)，無(wú)論是房屋、田野還是豬圈、雞舍，都是依靠鄉(xiāng)民的雙手建造的，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中如果忽略了鄉(xiāng)民的存在，便會(huì)缺乏生機(jī)。

　　鄉(xiāng)村文化是一個(gè)地方歷史文化的久遠(yuǎn)積淀，鄉(xiāng)民以智慧和辛勞孕育了豐富多彩的鄉(xiāng)村文化，多姿多彩的鄉(xiāng)村文化又在千百年的生產(chǎn)生活中得到發(fā)展和傳承，而鄉(xiāng)民正是傳承鄉(xiāng)村文化的載體，他們是鄉(xiāng)村文化的“源”文化，也是吸引旅游者到鄉(xiāng)村旅游的核心要素。

　　那么，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)該如何來(lái)展現(xiàn)人呢？

　　鄉(xiāng)土建筑蘊(yùn)含著豐富的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，能直接表達(dá)鄉(xiāng)村的個(gè)性特征。有的規(guī)劃盲目要求遷建、復(fù)建或興建人造景觀，致使一些鄉(xiāng)土建筑原有的歷史風(fēng)貌格局被肢解，造成鄉(xiāng)村特色的缺失。對(duì)鄉(xiāng)土建筑的改造與利用，應(yīng)當(dāng)積極聽(tīng)取鄉(xiāng)民的意見(jiàn)，尊重鄉(xiāng)土建筑隨著時(shí)間的推移而出現(xiàn)的變化，尊重其結(jié)構(gòu)的特色和完整性。

　　鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)民的日常生活，將鄉(xiāng)民的生活形態(tài)設(shè)計(jì)到規(guī)劃中去。使游客在游玩中體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的自然純樸；通過(guò)設(shè)計(jì)開(kāi)展鄉(xiāng)村戲曲的學(xué)唱、觀看老藝人的表演等活動(dòng)，讓游客能夠真正融入鄉(xiāng)民的日常生活中，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的樂(lè)趣。

　　目前，家族及家族關(guān)系仍然是鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)客觀存在。可以通過(guò)對(duì)祠堂修繕、族譜修訂等方式傳承家族文化，并將祠堂、宗祠融入鄉(xiāng)村旅游中，將其設(shè)計(jì)成鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中的一個(gè)參觀項(xiàng)目，使游客體驗(yàn)到鄉(xiāng)村中“人”的生命和情感的延續(xù)。

　　鄉(xiāng)民是鄉(xiāng)村文化的展示者，是鄉(xiāng)村旅游真實(shí)性的源泉，也是鄉(xiāng)村旅游中“活”的旅游資源。一些規(guī)劃設(shè)計(jì)將鄉(xiāng)民遷出村落后，再吸引投資者入駐經(jīng)營(yíng)，殊不知失去了鄉(xiāng)民的鄉(xiāng)村也就丟失了鄉(xiāng)韻，根還在，魂卻已游走。

　　只有通過(guò)鄉(xiāng)民的參與，才能給旅游者以真實(shí)的鄉(xiāng)村面貌。鄉(xiāng)民不僅可以從事本土民俗活動(dòng)的表演，指導(dǎo)游客的農(nóng)事活動(dòng)，教練游客鄉(xiāng)村游戲等，還能為游客提供原汁原味的餐飲、住宿等服務(wù)，是鄉(xiāng)村旅游須臾不能離開(kāi)的魂之所在。