2020年《我和我的家鄉》上映，其中瞞著懷孕的妻子放棄個人留學夢的第一書記馬亮，搞笑又溫暖，用自己的畫筆建設鄉村最美家鄉。今天，從新型城鎮化到留得住鄉愁再到鄉村振興，越來越多的建筑界的神筆馬亮，遠離大城市的喧囂，專注建筑思考，通過建筑設計，幫助人們跨越城鄉之間的價值鴻溝。

　　藝術拯救鄉村。基于鄉村文化資源的藝術鄉建，是千千萬萬個“神筆馬亮”一樣的藝術家建筑師與村民展開的在地化的深度合作，共同探索現存整體性文化復興，實現從“鄉村藝術振興”向“鄉村社會振興”的轉變。

　　01、上海“鄉村振興示范村”—吳房村

　　吳房村是上海第一批9個鄉村振興示范村之一，是上海南郊的桃花源。吳房村位于上海市奉賢區青村鎮，北、西兩側至村莊自然河道，東抵浦星公路，南至平莊西路，占地約358畝。

　　2018年1月2日，國務院公布了2018年中央一號文件，即《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》。實施鄉村振興戰略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化國家的重大歷史任務，是新時代“三農”工作的總抓手。

　　吳房村的整體風貌設計源于著名中國畫家吳山明與吳揚聯袂創作的“桃源吳房十景圖”，后續的整體規劃、建筑、景觀、風貌設計都源于這幅“桃源吳房十景圖”。

　　“源于藝術、高于設計、充滿靈性！”這是中國美術學院設計總院為鄉村振興設計項目提出的新思路，充分發揮了作為國內一流藝術院校所屬設計院的優勢，“將美麗繪于鄉村，讓藝術留住鄉愁”。

　　吳房村項目最大的挑戰是如何在現狀基礎上，保留原有的鄉風鄉貌。設計師從房、農、林、水、田、路、橋七個方面著手，全新布局。

　　在保留了田間作物、水系河道和古樹的前提下，建筑師考慮最多的是如何保留吳房村的歷史印跡。調研了吳房村的歷史建筑和周邊環境，建筑基調汲取了吳房村原貌最淳樸的粉墻黛瓦風格，為了與桃花的相映成輝，建筑的色調以素雅為主，柔美的坡屋面流線、樸實的木飾線條與窗框、步移景異的村落景觀，展現出海派水鄉的柔美和鄉野風貌的淳樸自然。

　　02、上海寶山區海星村蟹逅館

　　海星村位于上海寶山區羅涇鎮東北部，為鄰鎮型村莊，屬于5個市級美麗鄉村示范連片區中3個二級水源地保護區連片村之一，村莊總用地1.82平方公里，是上海沿海最早的漁村之一。目前村域北側為陳行水庫、東側為長江蟹養殖基地、南側為羅涇水源涵養林。

　　蟹逅館即坐落于長江之畔，水庫南側，三面環水，一面臨綠的一塊“風水寶地”之中，視野開闊，周邊無民居聚落，自然條件較好。面對這樣一個設計自由度較高的場地，建筑師在自然的空間縫隙中建立了一個建筑與鄉村的對話場地。

　　蟹逅館的外墻設計利用了壘石砌筑的傳統工藝，營造了本土材料特有的“野園”氣息，喚起了人們的“戀地情結”。蟹逅館整體采用小青瓦坡屋頂與壘石墻體，以融于村野林地之間。但主體建筑中部采用透明的落地玻璃，以求拉近蟹湖、蟹池與廣場的關系。

　　蟹逅館的在地化重塑為鄉村振興的未來提供了一種新的可能，作為一個江邊、湖畔、池旁的小屋，它的出發點是對所處的環境場地的呼應，是村莊公共建對“此時此地”的切實回應。

　　03、川西林盤上的國家級新區的田園綜合體規劃設計

　　隨著新型城鎮化和鄉村振興戰略實施，中產階級受到交通、住房、環境等“城市病”的影響,留在鄉村的傳統農耕人口，還在延續傳統的生產與生活。

　　袈藍建筑作為鄉村建設的觀察者和參與者，正在通過每一個在鄉村發生的項目，嘗試鏈接這兩種不同的生活方式，通過在空間規劃和內容植入的角度進行設計，創造在鄉村中城鄉融合的新生態。探索從城里到城外的區域變化趨勢，催化出一種當代社會背景下的新的空間與社會生活構造體系。

　　袈藍以空間與時間與人的認知共同發展的哲學思考區域規劃。認為:“現在的建筑是給100年以后的人看的，現在的鄉村也是。現在做的鄉村里的項目，只要是人們喜歡的，實現了把人留住，把當地人留住樂業安居，未來的人再看，它就是這個時候的鄉村。”

　　用現代的辦法，解決現在的事情。符合空間的特性，以及與時俱進的使用的需求，適合現在的，在未來，就是能被保留下來的。同時，在這樣的規劃中，設計需要克服表現欲，形態上的表現力不是最重要的。

　　袈藍建筑的設計團隊在規劃中選擇了延續項目原有的空間基底，把機理調整和聚落整合作為表達方式，著力于從整體角度呈現出一個全新的面貌。

　　設計團隊根據一個相對成熟的產業模型對整體示范區進行規劃設計。根據市政道路切出來的現狀，把整體示范區劃分為“愛尚田園”、“樂活田園”以及“創智田園”三個主要分區。

　　04、魯商泰山九女峰鄉村振興項目

　　泰山·九女峰鄉村振興項目是魯商鄉村發展集團在全省落地的首個鄉村振興項目，位于泰安市岱岳區道朗鎮。

　　魯商鄉村發展集團，以“魯商讓鄉村更美好、鄉村讓城市更向往”為愿景，積極投身山東省鄉村振興戰略實施和齊魯樣板建設，深入踐行魯商“667”（六進村、六能、七變）鄉村振興發展模式。泰山·九女峰鄉村度假區就是其以文旅融合發展，助力鄉村振興，深入踐行“667”鄉村振興模式的一次探索。

　　八樓養心谷從建筑風格、裝修、綠化景觀等多個方面重新規劃設計,尊重村莊肌理及村史脈絡，保留建筑主體的石墻，室內重現老房子木架結構，保留村子原始質樸感，被稱為“一個可以讓鳥喚醒你的地方”，如今已經成為國家級森林村居。

　　05、杭州富陽東梓關村

　　中國的城市化使得城鄉差距非常大，鄉村空心化、人員外流、大量原住民仍然居住在年久失修的老舊建筑中，居住環境非常惡劣。本案面對的就是一個非常典型的江南村落，為了改善居民的居住與生活條件，當地政府決定一期先外遷50戶，遵循宅基地一戶一宅的分配方式，在老村落的南側進行回遷安置。

　　傳統聚落豐富形式的背后具有相似的空間原型。本案設計試圖從類型學的思考角度抽象出共性特點，還原空間原型，嘗試以較少的基本單元通過組織規則實現多樣性的聚落形態。設計從基本單元入手，將宅基地輪廓邊界與院落邊界整合后進行同步考慮，在建筑基底占地面積不超過120㎡的前提下，確定了小開間大進深（11m×21m）和大開間小進深（16m×14m）兩種不同方向性的基本單元，建筑基底邊界和院落邊界形成了一種交織關系。

　　兩個基本單元建筑基底的適度變化演變出四種類型，將單元通過前后錯動、東西鏡像形成一個帶有公共院落的規模組團，與傳統行列式布局相比，在土地節約性、庭院空間的層次性和私密性都有顯著提升。每個規模組團都有一個半公共半開放空間，有助于鄰里交往及團體凝聚力和歸屬感的形成。

　　考慮到村民們對自宅“獨立性”的強烈訴求，戶與戶之間完全獨立，不共用同一堵墻，間距在1.6m～3.2m不等。若干個組團的有序生長、衍生逐步發展成有機多樣的聚落總圖關系，這種從單元生成組團，再由組團演變成村落的生長模式與傳統中國古建筑群體生成關系的邏輯一致，也為未來的推廣提供了較強的可能性和操作性。

　　用白涂料、灰面磚、仿木紋金屬等商品化成熟材料代替傳統材料

　　設計回歸建造本質，注重建造過程與完成形式之間的邏輯關系，探索工業化模式與傳統元素的關系。選擇磚混結構形式、保溫剛性屋面樓板、保溫防水外墻以及雙層中空玻璃，用白色涂料、灰面磚以及仿木紋金屬等商品化成熟材料代替木頭、夯土、石頭等傳統材料；

　　在墻體的構造方面，用24cm厚的磚以不同的砌筑方式形成不同通透度的花格磚墻，對應于樓梯間、設備平臺、圍墻以及開啟窗戶等地；在屋頂檐口的設計上，以內檐溝做法進行有組織排水，將落水管隱藏在“立面”中；頂部壓頂直接由混凝土澆筑出挑，近人尺寸的一層挑檐等細節則采用傳統的木構工藝建造。

　　06、浙江松陽DnA油茶工坊

　　橫樟村位于麗水市松陽縣大東壩鎮。村莊歷史悠久，村口閑置的油茶工坊位于路邊下沉場地，已經有一百多年歷史，且已荒廢多年。項目保留主體建筑和室內的木制設備，空間向外擴張，在側面形成廚房和產品包裝空間，室外的休閑涼亭提供了面向山澗的觀景平臺。

　　項目保留主體建筑和室內的木制設備。空間向外擴張在側面形成廚房和產品包裝空間。室外的休閑涼亭提供了面向山澗的觀景平臺。外圈擴建部分包裹圍繞老工坊，外墻直接使用溪澗卵石，作為周邊梯田和溪水自然景色的延續。

　　石墻沿用當地常用的做法，即將卵石對半剖切砌成平整墻面，同時暴露卵石內部質感和顏色，和老舊的夯土墻形成對比，在工坊新舊層次間不斷創造里與外的轉換。

　　07、四川省甘孜藏族自治州-瀘定縣蒲麥地村牛背山志愿者之家

　　牛背山志愿者之家緣起于成都的資深義工大雁和他的一群90后小伙伴們在牛背山的一次創作。目的則是讓這個建筑更具有開放性與公共性，可為更多的人群服務。

　　改造策略是在完善基本使用功能的前提下，讓這個建筑更具有開放性與公共性，可為更多的人群服務，從建筑空間與結構上，創新的同時，又具有中國傳統建筑的記憶與靈魂，使其與村落、與環境相協調，融為一體。

　　主持建筑師李道德說：“起伏的屋頂與背后的大山以及遠方的云海之間存在著形式上的某種關聯，我們希望營造的是內心與情感上的聯系，當驢友或者志愿者，甚至是村民們，徒步多時至此，遠遠看到村口獨特而又熟悉的建筑泛著微微的暖光，就像航船在大海中看到了燈塔，有著一種強烈的歸屬感。”

　　08、北省承德市滿族蒙古族自治縣木蘭圍場

　　自古以來的建筑形象功能就與符號學緊密的聯系在一起。本案建造場所是一片大草原，如何的建筑才能不違和的融入場所呢？我們試圖從蒙古包中尋求靈感，其作為一種獨特的建筑形式卻是草原的圖騰。我們以傳統的蒙古包為母題，從平面，立面到裝飾紋樣，向傳統精神致敬。

　　09、張雷——江西景德鎮丙丁柴窯

　　丙丁柴窯位于景德鎮浮梁縣前程村，基地環境清幽。柴窯又稱作景德鎮窯或鎮窯，正遭遇現代技術和新的燒制方式的沖擊，面臨消亡威脅。希望借助柴窯的復興，帶來更多對景德鎮陶瓷產業的關心關注，帶來鄉村技藝傳承和經濟發展新的契機。

　　建筑師通過對建筑永恒之美的追求，完美的中軸線，視線的起承轉合，立面及內部空間的拱券及材料細節設計，都能看出建筑師回應了柴窯所代表的近兩千年的傳統工匠精神。

　　窯房的功能分區按照生產流程、參觀體驗二條動線布局。生產動線集中在底層，包括窯爐前平臺區及樓梯二側的臺階，主要在滿窯、燒窯及開窯期間使用，可以上釉、裝匣、滿窯、堆松材、點火、開窯等。底層二側靠外窗的房間為上釉、裝匣、磨把、匣缽和瓷器儲藏等日常工作區域。

　　10、澳大利亞IAPA-廣東云上西棠田園度假綜合體

　　新時期的鄉村建設，有著與過往不同的美學品質要求，它應能關注人們內心的真實需求，適應新時期人們的審美品位。它是鄉村的、本土的、自然的和創新的，不再需要過多的復古主義和異國風情。從城市到鄉村，本質上我們要打造一個連接不同人群的新型社區。

　　重新構建“原住民、新住民、游客”三者融合的新型社區關系，塑造回歸質樸的生活方式，并通過一系列節點的營建，創造具有場所精神的新社區。“隱形的融入、轉繹的重生”，是云上西棠田園度假綜合體項目的主要理念。

　　項目本質上在于重新構建“原住民、新住民、游客”三者融合的新型社區關系

　　基于鄉村文化的資源，建筑藝術家與村民展開深度合作，共同探索鄉村整體性的文化復興的路徑與呈現形式，其間更包括觀念的碰撞與融合。實現“鄉村藝術振興”向“鄉村社會振興”的轉變。