自古以來，文人必有兩個世界，一是置身所處的現世，另一個是精神上的后花園。

　　一卷湘簾，一山屏風，便可以讓文人暫時逃離紛擾塵世，在其中吟詠風雪，眠云夢月。

　　與文人生活息息相關的家居用具，在極大程度上扮演著“造境”的角色。

　　文人家具之古今面面觀

　　文人家具，溯本逐源，興盛于明。明代文人文震亨所著《長物志》中，專門以數章著墨文人家具。

　　名士王士性在《廣志繹》也講道：”姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之……又如齋頭清玩，幾案床榻，近皆以紫檀花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤。即物有雕鏤，亦皆商、周、秦漢之式。海內僻遠，皆效尤之，此亦嘉、隆、萬三朝，始盛。”

　　由此可見，明時文人對家居器物之追求達到了極致。

　　明代文人家具為何興盛，與當時經濟社會快速發展及手工藝的日臻成熟有關。在筆者能查詢到的現存史料中，營昭的《格古要論》、文震亨的《長物志》、高濂所著的《遵生八箋》等書籍，都不同程度地描繪了當時文人家居用具。通過典籍的描述，不難看出，明代文人對坐臥起居用具的關注：講究設計“精雅”、強調“閑適”和“隨遇而安”。

　　那么，究竟何為文人家具？浩繁典籍中并未對此有過定論。然而，文震亨《長物志》中在區分方桌和八仙桌功用時中有這么一段話，或可視為文人家具的定義：“方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十數人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也。”

　　簡而言之，文人家具與一般用具不同之處就在于：文人家具在很大層面上以取悅文人之精神為主要目的，其具體實用功能相對淡化。而日常生活所用的家居器具主要以滿足戶主實際需求為主。

　　新時代文人家居之趨勢：清貴簡約自然復古

　　美學大家宗白華先生把古代家具分為兩大派別：滿眼雕繪和出水芙蓉。

　　無庸置疑，文人更屬意于古樸和自然、不尚雕飾、猶如“出水芙蓉”的獨特風格。此類文人家具之精髓在于其線條與造型，強調神形兼備，不過度渲染工藝和材質。

　　可惜的是，自雍正后期始，文人家具開始走下坡路。到乾隆時期，家具基本無一不雕。盡管乾隆時期雕繪工藝達到了中國工藝史上的巔峰，但與充滿自然意趣、淡泊境界的文人家具相比，的確多了一分繁復，少了一分本真。

　　當下，隨著生活節奏的加快，物質的豐裕富足，文人心中暗藏的復古情結，讓文人家具復興有了可能。

　　遺憾的是，縱觀市面上的文人家具，仿古者眾多，縱使有古意，也難有古趣。仿古拘于古，這是大多數文人家具在設計與制作上難以突破的瓶頸。

　　與舊時代文人不同，新時代文人生活節奏快，面臨著諸多壓力。

　　琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、花、香這些雅好在當下無法找到載體。

　　新時代文人應當有別于舊時代文人。

　　舊時代文人多半給人一種“迂”、“癡”、“潦倒”的印象。新時代文人應當清貴，豁達，歷練，品位脫俗。

　　“清貴簡約”、“自然復古”的創作理念，既能讓文人擺脫“文縐縐”、“遁世出塵”的腔調，又能讓家居環境顯得自然協調，古意古趣橫生。

　　讓一幾一榻也能盡顯文人的風流。