手機(jī)版|
二維碼|
傳統(tǒng)村落是中國(guó)農(nóng)耕文明的鮮活載體，包含著豐富多樣而又意蘊(yùn)深厚的山水田園、民居建筑、風(fēng)土習(xí)俗、手工技藝等文化遺產(chǎn)要素，是民間文化的“博物館”、傳統(tǒng)文化的“DNA”。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)村落不僅承載著中華民族歷久彌新的歷史記憶，而且維系著中華兒女最為濃郁的“鄉(xiāng)愁”。
傳統(tǒng)村落是村落民眾的日常生產(chǎn)生活空間，在這個(gè)場(chǎng)域中，生活是基本邏輯，過日子是核心內(nèi)容。長(zhǎng)期以來，生于斯長(zhǎng)于斯的村民以土地為根基聚族而居，形成了以地緣和血緣為紐帶的村落共同體，并在土地精耕細(xì)作的調(diào)適中構(gòu)建了一套村落價(jià)值體系和意義系統(tǒng)——天人合一、代際繼替、差序格局、禮俗秩序、耕讀傳家等，這是傳統(tǒng)村落生生不息、綿延賡續(xù)的重要原因。
然而，改革開放以來，在“鄉(xiāng)土中國(guó)”向“現(xiàn)代中國(guó)”和“城市中國(guó)”的轉(zhuǎn)型過程中，迅猛的現(xiàn)代化、市場(chǎng)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程不但摧毀了傳統(tǒng)村落賴以生存的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且解構(gòu)了傳統(tǒng)村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)，村落民眾的生計(jì)方式、價(jià)值觀念均遭到了顛覆性的瓦解。這是傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代社會(huì)“形毀神散”的根本緣由，也是自上而下和由外而內(nèi)的傳統(tǒng)村落保護(hù)難以取得預(yù)期成效的重要原因。
傳統(tǒng)村落不是固化的文物建筑群落，而是活生生的鄉(xiāng)村聚落形態(tài)。在后鄉(xiāng)土社會(huì)背景下，保護(hù)傳統(tǒng)村落關(guān)鍵在于形成一種外源力量和內(nèi)生動(dòng)力相互協(xié)調(diào)、互促共進(jìn)的良性動(dòng)力機(jī)制，核心在于利用外源力量引領(lǐng)和推動(dòng)村落民眾充分利用村落特有的生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、文化等資源要素，在城鄉(xiāng)的功能交換和文化對(duì)話中，在經(jīng)濟(jì)上形成自我發(fā)展能力，在文化上掌握主導(dǎo)權(quán)，做到生活上有保障、就業(yè)上有門路、精神上有歸屬，重新聚合為自我發(fā)展、自我管理、自我服務(wù)的村落共同體，這樣才能激活傳統(tǒng)村落保護(hù)的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展。
政府力量是傳統(tǒng)村落保護(hù)內(nèi)生動(dòng)力的“激發(fā)者”。傳統(tǒng)村落是中華民族共有的珍貴文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)村落是各級(jí)政府的重要職責(zé)。這一方面需要政府統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)規(guī)劃，充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落的普查與保護(hù)名錄認(rèn)定、保護(hù)政策與法律的制定、保護(hù)監(jiān)管與獎(jiǎng)懲問責(zé)、宣傳教育與科學(xué)研究等方面的引導(dǎo)、激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用，為傳統(tǒng)村落保護(hù)提供根本性的外源動(dòng)力;
另一方面要不斷改善和優(yōu)化治理方式，通過建立多元投資主體的廣泛參與機(jī)制、公平多樣的利益分配機(jī)制、互惠共贏的利益協(xié)調(diào)與保障機(jī)制等，引導(dǎo)多元社會(huì)力量共同改善和提升傳統(tǒng)村落的道路、水電、通訊、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)質(zhì)量，有機(jī)更新傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境、村落格局、民居建筑、歷史遺存、公共文化空間等聚落環(huán)境，讓村落民眾留得下、住得好，為傳統(tǒng)村落保護(hù)提供初始動(dòng)力。
特別需要指出的是，政府是傳統(tǒng)村落保護(hù)的主導(dǎo)者而非主體，否則傳統(tǒng)村落保護(hù)一旦簡(jiǎn)單地異變?yōu)檎囊豁?xiàng)任務(wù)時(shí)，單向度的、過度的保護(hù)就可能異化為輸入性貧困，就會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的內(nèi)生動(dòng)力日漸弱化，使原本的制度優(yōu)勢(shì)演變?yōu)橹贫攘觿?shì)。
市場(chǎng)機(jī)制是傳統(tǒng)村落保護(hù)內(nèi)生動(dòng)力的“催化者”。市場(chǎng)機(jī)制是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要法則，也是傳統(tǒng)村落在城鄉(xiāng)交流和互動(dòng)中獲得公平發(fā)展機(jī)會(huì)的邏輯起點(diǎn)。只有借助市場(chǎng)機(jī)制將傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境、歷史遺存、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工技藝、民俗文化等資源稟賦特色化，以比較優(yōu)勢(shì)成功轉(zhuǎn)化為特色農(nóng)業(yè)、文化旅游、藝術(shù)創(chuàng)作、文化創(chuàng)新、休閑度假、養(yǎng)生養(yǎng)老、現(xiàn)代服務(wù)等村落經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)，并深度嵌入到區(qū)域性城鎮(zhèn)生產(chǎn)消費(fèi)體系乃至更大的市場(chǎng)之中，讓村落民眾借此獲得較高的經(jīng)濟(jì)收益，生活質(zhì)量和水平得到不斷提高，才能催生出傳統(tǒng)村落保護(hù)的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。
現(xiàn)代村民自治是傳統(tǒng)村落保護(hù)內(nèi)生動(dòng)力的“營(yíng)造者”。傳統(tǒng)村落是以禮俗秩序?yàn)楦淖灾紊鐣?huì)。針對(duì)傳統(tǒng)村落空巢化和自組織能力渙散的現(xiàn)實(shí)境況，保護(hù)傳統(tǒng)村落一方面需要不斷吸收傳統(tǒng)村落精英、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、退休還鄉(xiāng)者、村官、非政府組織志愿者、外來投資者等多種社會(huì)力量，重構(gòu)傳統(tǒng)村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)文化機(jī)制，讓空巢化的傳統(tǒng)村落具備自治的條件和能力;另一方面需要還權(quán)于村落兩委、賦權(quán)于村落民眾，讓村落民眾在村委會(huì)和現(xiàn)代鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)下，把現(xiàn)代村民自治與村落禮俗傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，不斷提升傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代化治理能力和水平，實(shí)現(xiàn)村落民眾“自我發(fā)展、自我管理、自我服務(wù)”，進(jìn)而煥發(fā)傳統(tǒng)村落的生機(jī)和活力。
現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是傳統(tǒng)村落保護(hù)內(nèi)生動(dòng)力的“重塑者”。村落文化是傳統(tǒng)村落的精氣神，也是村落民眾情感和靈魂的歸屬地。要以國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)為引領(lǐng)，利用傳統(tǒng)村落的水口、廟宇、祠堂、牌坊、戲臺(tái)、學(xué)校等公共文化空間，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的公共文化生活，復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、草根信仰、手工技藝、音樂舞蹈等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，重建村落民眾對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸屬感，讓村落民眾在此找到生活的快樂、文化的自信和精神的歸屬，才能從根本上形成傳統(tǒng)村落保護(hù)的持久內(nèi)生動(dòng)力。（文/中國(guó)文物報(bào))
浙公網(wǎng)安備33010602010467號(hào)