明代的男裝，上面繡著華麗的蟒蛇圖案和飛魚圖案。最大的特點是衣服兩側的底部都有一個類似于現代女性褶皺裙子的下半身。這種褶皺在唐宋時期以及魏晉兩漢早期都沒有發現。這一切都應該從元代流行的“腰線衣”開始。

　　“腰線衣”是元代重要的長袍，具有鮮明的游牧服飾特征。南宋公使許霆，曾任蒙古汗國公使《黑韃事略》有一個粗略的描述：“腰部被緊緊地敲打著，精細地折疊著，無數用紅紫色絲線絞成線，橫在腰上，稱為“腰線”。蓋伊想立刻收緊腰部并突出它。蔡燕看起來不錯。

　　腰線衣開始流行各代各朝

　　可以看出，腰線夾克具有華麗、騎乘方便的優點，但它僅為蒙古汗國貴族所穿。元代以后，可以穿腰線衣的人數逐漸增多，《元史》元代宮廷文書衛士和鹵素書儀仗隊（皇帝專用儀仗隊）穿的各種顏色的腰線衣。

　　明初洪武帝雖然下令“還原唐裝”，但有趣的是，明朝宮廷衛士的“刻字時代”（限定日期）服裝仍然是腰線夾克，《大明會典》"雕刻皇冠，方頂毛巾衣，胸背鷹鷂花腰線夾克”。

　　在腰線衣的影響下，明代出現了一種新的長袍樣式，即拖拉式長袍和褶衣（現代漢族服裝商人和朋友常稱之為鐵力）。

　　讓我們來談談阻力和散射，也稱為“一次散射”。一些學者推測它的名字可能來自元詩《懷來醉歌》：“"綠色腰線”。“陀薩”一詞是來自這首詩還是來自蒙古語還有待研究。

　　明代宦官劉若愚（1584-）作品一次《酌中志》有一個詳細的描述：“當你拖動和分散時，后面的襟翼會不斷地擺動，兩邊都有擺動，前面的襟翼有兩部分，下面有馬臉折疊，從兩邊開始”。通過出土文物和孔子故居的舊收藏品，可以清楚地看到，拖拉和分散的形狀是一個帶交叉領的長袖，下擺兩側有一個緊密的褶皺。中間沒有褶皺，兩邊都有擺動。有一個地方可以繼承元代的腰線夾克。

　　正統十四年（1449年）民事城堡變更后，原本用作內院保鏢服裝的德拉薩（dragSA）變成了皇帝、王子甚至文武官員在業余時間穿的服裝。隨著時間的推移和人們的喜愛，拖拉逐漸成為男人們穿衣服的正式場合。許多官員穿著拖拉服作為公務服（公務服，明代的公務服是傳統的圓領拼湊服，下擺沒有褶皺）。更多的學者穿拖鞋去吃飯。

　　明朝（1526-1590）歷史學家王世珍寫道：《觚不觚錄》提到：“近年來。。。士大夫的宴席一定要盛裝散開”；此外，史學家查繼佐（1601-1676）在明末清初撰文《罪惟錄》它還包括：“隆慶之初（1567-1572）。。。士大夫們突然吹噓說“拖拖拉拉，各取所需”。

　　另一件受元代腰線夾克影響的明代服裝——“百褶衫”，下擺與腰線夾克并無區別。也有細褶，但上身不是圓領，而是十字領。明末學者方以智（1611-1671）寫道：《通雅》書中寫道：“現代褶皺服裝。。。下面的那個打褶折疊起來像裙子一樣”。可以看出，打褶的衣服不像拖拉和分散。中間還有一個沒有褶皺的平坦的地方。與拖拉和散播的另一個區別是，通過文獻、圖片和考古文物，褶衣在王室和官員中最受歡迎，在民間沒有流行的趨勢。

　　可見，元代服飾對明代服飾產生了深遠的影響。明朝漢代雖然沒有女裝的腰線上衣，但女裝的襯衫和裙子也受到影響，出現了類似于散邊散褶的馬臉裙。到了清代，剃頭發和穿衣服都很容易，這導致了漢族男裝的中斷，但漢族婦女穿的馬面裙一直延續到了民國。