華夏衣冠文化源遠流長，它隨著歷史朝代的更替和社會潮流的變化不斷吸納新的元素，形成了相對完整的服飾文化體系。

　　自周朝起，朝廷逐步建立了完整的服飾禮制；魏晉時期，社會追求灑脫之風，漢服呈現出飄逸之感；到了隋唐，漢服不但繼承了傳統，而且吸收了從絲綢之路傳來的胡服元素，配色大膽，面料也更加豐富；宋朝的審美偏向于質樸、內斂，用色柔和，講究協調，這也使得宋朝服飾如同宋詞一般精致婉約。時過境遷，漢服經過不斷地蛻變延續至明朝，最終進入了鼎盛時期。

　　01、服飾制度的重新修訂

　　明朝漢服以款式繁多、古樸典雅而著稱，為華夏歷代衣冠之集大成者。明太祖朱元璋依照漢族“上承周漢，下取唐宋”的傳統，重新制定了服飾制度。朝廷不僅延續了周秦以來的朝服，而且還沿用了兩宋的公服，同時自創了具有本朝特色的常服和賜服。自明朝弘治皇帝以來，國家對文官十分重視，加之經濟繁榮，士大夫階級崛起，從而吸收了歷代巾帽與服飾之精華。獨特的衣品審美與別具一格的明式家具構筑了當時的社會新風尚，甚至對周邊的藩屬國朝鮮、安南和琉球也產生了深遠影響。

《元世祖出獵圖》中元世祖（中）所著服飾上的龍紋圖案

　　02、明代服飾對元朝的繼承

　　明太祖朱元璋在《諭中原檄》中提出“驅除胡虜、恢復中華”的主張，但也在登基詔書中提到“帝命真人于沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有余年。今運亦終”。朱元璋在登基詔書中承認了元朝的正統地位。雖然其主張“革除胡制”，服飾取法周漢至唐宋，但實際上仍繼承了部分前朝建制。

　?。ㄒ唬┘y飾上首開龍紋、胸背

　　龍紋圖案自古有之，但首次將龍紋用于服飾裝點的正是元朝統治者。龍紋圖案最早見于《元世祖狩獵圖》中?！褒埮邸币辉~最早出現在元朝陳孚的五言詩《八月呈學士閻靜齋趙方塘》中：“風清雙雉扇，天近五龍袍?！痹诖酥?，并無“龍袍”概念，也無“龍袍”實物。目前由中國臺北故宮博物院所藏的《唐太宗像》，因畫像上沒有任何印章文字，故而傳說是宋代或明代畫家臨摹唐朝宰相閻立本的畫作。閻立本在《步輦圖》（現收藏于北京故宮博物院）中所繪制的唐太宗形象為：頭戴軟腳幞頭，身著赭色盤領袍，并無龍紋。

　　趙匡胤發動陳橋兵變奪取皇位后，也只是“黃袍加身”，而非“龍袍加身”，兩宋帝王的坐像同樣是盤領袍，未見龍紋。

北京故宮藏《明宣宗行樂圖》中明宣宗身著曳撒罩甲

　　在元朝之前，歷代對使用龍紋的管制并不嚴格，諸如，西漢宗室大臣劉向所提“葉公好龍”、漢末諸葛孔明稱“臥龍”、南梁張僧繇的“畫龍點睛”、南宋陳容的《六龍圖》等。自元朝開始，龍紋才正式被皇家壟斷，民間不能隨意使用，后被明室沿用。

　　元朝時期，蒙古貴族在衣服前胸后背織出的方形圖案，被稱為“胸背”，其所選紋理并不固定，是明制官員常服補子的前身。

　　（二）形制上帶入曳撒

　　元朝以前，中原漢地的百姓著漢服、書漢字、說漢語。漢人男子盤發而束，服飾交領右衽、大袖，遵行衣裳制，即把上衣和下裳分開來裁，上身穿衣，下體穿裳；蒙古人則髻發結辮，服飾交領左衽、窄袖，形制上下連體。

　　蒙古族的質孫服，漢譯為“一色服”。其原本為戎馬騎射之用，天下大定后成為宴飲禮服。勛戚大臣、近身侍衛獲得賞賜即可穿著，樂工、衛士亦可穿著。質孫服形制受漢風影響為交領右衽，袖口為傳統窄袖，明朝后因“一色”諧音，故又稱“曳撒”。在緙絲制《大威德金剛曼陀羅》圖中，元明宗、元文宗兄弟所穿曳撒形制，與《明宣宗行樂圖》中騎射的明宣宗所穿服飾頗為相似：袍服為朱，雙臂繡有織金龍紋；不同的是，明宗、文宗外披半臂褡護，宣宗則著無臂罩甲。

　　受元朝影響，明朝的曳撒除了被皇家所用外，最初僅限于近衛的宦官與錦衣衛。即便是獲得賜服的官員，也須將曳撒的袖口改為琵琶袖后方可穿戴。

《明憲宗元宵行樂圖》（中）憲宗的大帽曳撒

　　（三）冠帽上開創大帽、珠飾

　　元朝皇帝所佩戴的大帽形制又名“鈸笠帽”。帽體呈圓形，帽檐伸出且向下傾斜，因形似銅鈸而得名。帽頂用寶石作為裝飾，插上翎羽，兩側有帽珠連為一體，明朝稱其為“垂纓”。

　　受皇帝影響，貴族喜歡搜羅珍寶點綴在帽頂和帽珠之上。元朝皇太子的帽頂用金鑲寶石加以裝飾，這與出土于明代梁莊王墓中的文物十分相似，其帽珠是由棗核形大珠和圓形小珠相間串聯連而成。

　　在《明宣宗行樂圖》和《明憲宗元宵行樂圖》中，兩位帝主的大帽則是帽頂金鑲珍珠或寶石，帽兩邊各配幾顆小珠。由此可見，明朝冠帽的樣式也由前朝繼承而來。

　　03、宗主國大明對屬國朝鮮的影響

　　作為宗主國，明朝在衣冠制度上深刻影響著朝鮮。朝廷之上最常穿的是朝服，常為朝鮮所效仿；朝鮮百姓也向明朝看齊，巾帽、衣飾無不仿制。

　?。ㄒ唬┏?/span>

　　朝服為文武百官最重要的服飾，主要用于朝會、大祀、冬至、正旦等重要場合。明朝皇帝的朝服主要有冕旒袞服（合稱袞冕）、通天冠服和皮弁冠服3種。

　　通天冠服較少使用，冕旒袞服承襲于周秦。據《周禮》記載：“天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五?！泵犰嫉谋倔w為冕，垂下來的珠串為旒。一般來說，帝王冕前后各有12根玉藻，最初是由朱、蒼、白、玄、黃各色玉珠進行編串，每顆珠子之間相距1寸，后來也有選用白玉材質的；太子用11旒11珠，而親王及諸侯則只能用9旒9珠，卿大夫所用旒珠數量比諸侯更少。因此，明朝時期可以通過旒珠數量來確定官員的職級，可謂以“帽”取人。

　　隴西王李貞與岐陽王李文忠父子的袞冕像是目前唯一存世的明朝諸王袞冕像實物—頭戴九冕旒，九章袞服中龍紋摘去一爪，與《大明會典》中記載的“衣繪龍、山、華蟲、火、宗彝五章紋，裳繡藻、粉米、黼、黻四章紋”相吻合。在山東魯荒王和湖北梁莊王的墓中也曾出土過九冕旒，以赤、白、青、黃、黑五色彩玉裝飾前后，用墨玉點綴左右充耳。

　　皮弁冠是僅次于冕冠的禮冠，一般用于皇帝會見使節、大臣或祭拜、祈福等場合。皮弁冠最外層覆蓋著黑紗，上面有12條梁，每條梁內釘有包金竹絲一縷，并綴以不同顏色的玉珠。冠的發髻處插有玉簪，并系紅絲帶，身著絳紗袍、赤羅裳，腰間配玉組綬帶，手持玉圭。從魯荒王與梁莊王墓中出土的皮弁冠來看，其帽梁上同樣飾有五色彩玉。

　　朝鮮國王為明朝皇帝的臣子，因建文帝賜封親王而獲賜九冕旒九章袞服、九梁皮弁冠與絳紗袍作為朝服。受戰亂影響，皮弁冠服與袞冕畫像未能保留下來，僅有太祖李成桂、英祖李昑、哲宗李昪等幾位國王的常服像留存至今。

　　百官頭戴梁冠，身著赤羅朝服，緣邊為青色或黑色，上衣下裳形制，右衽交領，手持象牙笏板，腰間配玉組。唐朝稱梁冠為“進賢冠”，明朝則以冠上的梁定等級，梁子越多等級越高，最高一品為七梁。

　　與百官的朝冠不同的是，公候等有爵位的功臣以及駙馬，則頭戴籠紗貂蟬冠，以示級別更高。

　　朝鮮朝服仿制大明，其不同之處在于朝服緣邊為黑色，到了后期右衽繩結位置偏腰間，赤羅裳偏高。

山西稷益廟壁畫明代官員公服形象

　　（二）百官公服

　　百官公服形制取自兩宋，為官員當值時所穿，其沿用了兩宋時期的直翅幞頭，身著通體一色的大袖右衽盤領袍。因明朝皇室為朱姓，加之古有“惡紫奪朱”之說，故明朝公服顏色并沒有沿用唐宋以來的“紫緋青綠”，而是禁用紫色，四品以上官員袍服為緋色，七品以上為青色，九品以上為綠色。

　　起初，幞頭雙翅保留了宋朝的直翅，自明朝嘉靖時起雙翅末端翹起，演變為明末的展翅幞頭。明朝公服并未對朝鮮產生影響。

　?。ㄈ┏７?/span>

　　明代常服為常朝視事所穿的服飾，即非重要場合之服制，如經筵講學、官員雅集等。常服樣式對后世戲曲裝扮產生了一定影響。由于民間百姓沒有機會見到君臣上朝與官員坐班的場景，便誤以為常服為唯一服制。

　　明朝皇室男子，不論皇帝、親王、郡王，均可頭戴烏紗折上巾，又名“翼善冠”。其原型為唐朝的軟腳幞頭，將帽后兩翼上翻。受明朝影響，朝鮮王室只允許國王與世子佩戴，王子、大君等只能與百官一樣戴烏紗帽。

　　皇帝的常服因繡龍紋俗稱“龍袍”。明太祖至明宣宗時期，形制皆為窄袖右衽盤領袍，其色明黃，前胸后背及左右臂各繡有一織金五爪團龍紋。朝鮮國王因受到明朝皇帝御賜，特許以織金四團五爪龍袍，但服色禁用明黃，可用緋與青。明朝皇帝的常服此后又經明英宗、明孝宗、明穆宗三次改制，紋飾與形制發生了很大變化，但朝鮮國王仍保留無飾翼善冠，袍服依舊為織金四團五爪龍紋。

朝鮮興宣大院君李昰應常服圖

　　清朝時期，朝鮮國王翼善冠的帽山變得高聳，到了清末帽山又回歸平常，袍服形制仍為盤領，窄袖漸變為大袖。

　　明英宗至明憲宗時期，常服仍保持窄袖形制。隨著織造技術不斷進步，袍服色澤偏向赭黃，五爪團龍紋以緙絲代替織金，龍紋圖案由單一金線逐漸變得豐富多彩，同時將袞服的十二章紋應用其中。

　　在明孝宗弘治繼位時，大明立國已過百年，承平已久，明朝也由明太祖朱元璋（洪武）時期的“尚武擴張”變為“崇文求治”，常服形制開始改變，窄袖改為琵琶袖。

　　明穆宗隆慶登基時，適逢大明立國200年，朝廷為了將皇帝與王爵的常服加以區分，便在翼善冠上增添了“二龍爭珠”的裝飾，同時將琵琶袖改為闊袍大袖，越來越長。

　　在明朝隆慶新政以及張居正改革失敗后，萬歷帝掌權，此時的大明依舊欣欣向榮，留存的常服畫像款式也較為多樣。除了傳統的赭黃龍袍服畫像外，還有紫色龍袍畫像和青袍畫像存世。

　　立國之初，百官常服形制為烏紗帽，窄袖右衽盤領，袍服用色不拘，洪武二十四年（1391年），明太祖朱元璋頒定補子圖案：“公、侯、駙馬、伯：麒麟、白澤；文官繡禽，以示文明；一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉；武官繡獸，以示威猛：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬。”同時，對常服顏色進行了如下規定：“四品以上服緋，七品以上服青，九品以上服綠?！比藗兛梢酝ㄟ^補子的圖案及服飾顏色區分官員等級、尊卑。

　　明太祖至明宣宗時期，烏紗帽效仿唐幞頭，軟腳下翹，盤領袍前胸后背繡有織金補子，故又稱“補服”。同時期，朝鮮由于建國較晚，烏紗帽效仿明朝，常服則參照洪武初年的樣式，窄袖盤領無補子，用色不拘。

　　正統至天順時期，大明衣制不變。烏紗帽后，兩翼漸漸平直，薄如蟬翼；朝鮮常服的烏紗帽向明朝看齊，盤領袍加織金補子，右衽、窄袖，但作為明朝屬國，常服不得使用緋色，而是次一等的青色、綠色，補子降兩級，正一品官員的補子為三品的孔雀，百官依次降級。

梁莊王金雷絲鑲寶石帽頂

　　成化至正德時期，烏紗帽形制再次改變：帽后兩翼加厚，帽山扁平。此時大明官員補子開始出現彩繡工藝，與織金并存，窄袖改為琵琶袖；朝鮮則同樣在烏紗帽后兩翼加厚，帽山往前微翹，但仍沿用織金補子，窄袖。

　　明嘉靖至萬歷時期，烏紗帽帽山變得高聳，形制仍為琵琶袖，織金與彩繡補子并存，交領補服與盤領補服并用；朝鮮則仍沿用成化至正德時期的扁平烏紗帽，補子開始出現彩繡。天啟至崇禎時期，高聳的烏紗帽逐漸改回扁平，但雙翼變薄。由于朝鮮經歷了萬歷朝鮮戰爭（壬辰倭亂）以及后金兩次入侵（丁卯、丙子胡亂），國力羸弱，烏紗帽只能沿用成化正德時期的款式。

　　明朝滅亡后，朝鮮烏紗帽采用嘉靖萬歷時期的高聳紗帽，一品官員也開始使用仙鶴補子，彩繡，但服飾顏色依舊“只此青綠”，不敢僭越用緋色。清乾隆時期的《萬國來朝圖》中，朝鮮國“夷官”的形象與同期朝鮮畫像大相徑庭：竟是一身烏款式穿戴。其官帽兩翼較薄，帽山較扁平，與正統至天順時期形制相似；常服交領，類似嘉靖至萬歷時期風格。

　　自清宣德至光緒時期，朝鮮官員青綠色的補服顏色是唯一不曾改變過的，即使曾為大君的國王英祖（清乾隆時期），抑或是國王高宗生父李昰應（清光緒時期），皆無緋袍畫像存世。

　　（四）大帽

　　明洪武至宣德時期沿用元朝大帽，不論宗室、百官、士庶皆可戴之，但對官民的帽頂、帽珠材質作出嚴格規定：唯有軍官可在帽頂插上翎羽。

　　明正統七年（1442年）有官員上書：“中外官舍軍民，戴帽穿衣習尚胡制，語言跪拜習學胡俗，垂纓插翎、尖頂禿袖，以中國之人效犬戎之俗，忘貴從賤，良為可恥?！泵饔⒆谝虼藦U除了帽頂和帽珠，面向全國頒行禁令。朝鮮作為屬國并未效仿，而是保留“垂纓插翎”。此后明朝士庶大帽僅以兩條系帶虛束于頷下，大帽可作百搭之用，士人大夫喜歡搭配盤領袍或道袍。

　　在清乾隆時期的《萬國來朝圖》中，朝鮮大帽已無帽頂和帽珠，但仍保留插翎；《皇清職貢圖》中朝鮮國民所戴大帽仍為圓頂，帽檐變闊，與同期朝鮮畫家金弘道的風俗畫中，朝鮮士庶所戴大帽帽檐相似；不同的是，平頂大帽的帽檐到了20世紀開始變窄。

《陸文定公人物畫冊》 中陸樹聲幅巾深衣像

　?。ㄎ澹┓砩钜?/span>

　　《禮記·玉藻》云：“朝玄端，夕深衣?！鄙钜率侨寮沂挚粗氐南韧醴ǚ?，其特點是上衣下裳連接，深藏不露，大袖、右衽、交領；腰間系有大帶，幅巾則以整幅帛巾束首，余幅垂長至肩。

　　明朝尊儒尚道，追慕古禮，士大夫自然對幅巾深衣推崇備至，不論祭祀、燕居、雅集皆穿戴整齊。屬國朝鮮衣冠悉同中國，朝鮮大儒和國王高宗生父大院君李昰應都留有穿戴幅巾深衣的畫像存世。朝鮮深衣是照搬過去、改動不多的漢家衣冠。

　?。┑琅?、東坡巾、四方平定巾

　　明朝道袍并非道士之服，而是士大夫居家外衣。形制為上下通直，不分衣與裳，常鑲白色或素色護領，交領、右衽、大袖，衣身兩側開叉，為百搭之服，可搭配各類巾帽，如東坡巾、四方平定巾與大帽。

　　朝鮮道袍參考明制，不同的是右衽系帶偏腰間，看起來比明制更為寬松飄逸，大多搭配東坡巾。東坡巾傳言為蘇東坡所創：巾制四墻，墻外重墻，比內墻稍窄小，前后左右各以角相向，戴之則有角，介在兩眉間。明朝士大夫通常會在道袍外加一件大氅，以追求羽化飄逸之感。

　　大氅對襟大袖，整體寬大且有系帶，由于朝鮮道袍已經較為寬松飄逸，故無須搭配大氅，因而未傳入朝鮮。

　　朝鮮東坡巾相對明制變化較大：內外四墻，上闊下窄，顯得高聳。

　　除了東坡巾外，明朝士大夫在著大氅道袍時也喜歡搭配四方平定巾。這種頭巾與東坡巾不同的是：四墻有角，但無外墻。朝鮮留存著李昰應佩戴四方平定巾的存世畫像，但較為少見。程子冠，為朝鮮特有，傳言為程頤、程顥所佩戴，外翹尖角如花瓣，狀如多角。

　?。ㄆ撸┚W巾

　　明太祖朱元璋聽道士言“網巾用以裹頭，則萬發俱齊”，于是詔令天下無貴賤戴之。從此，網巾作為明朝男子束發之用。宗室、官員、士人會搭配其他冠帽，一般“深藏不露”，而平民百姓則會單獨使用。明朝《十八學士圖》中，有一官員身著補服，將網巾外露，發髻搭配小冠，為國內罕見。

　　由于男子皆戴，朝鮮又悉從上國，因此網巾對朝鮮民眾影響頗深。

　　網巾兩頭直通，上小下大，皆有網繩扎緊，上口束于髻，下口與眉齊，耳朵兩側有網巾圈。明朝天啟時期，出現拉開上口網帶，只系緊下口的做法，稱“懶收巾”。從朝鮮畫家金弘道的風俗畫來看，普通平民網巾與天啟以前區別不大。朝鮮士人大夫的網巾兩側一般包有黑色的布，只將額頭面的細網露出，耳朵兩側的位置有兩個貫子，刻意讓網巾外露出冠帽，起到裝飾作用。

《馬林畫像》中馬林著斗牛服

《于慎行宦跡圖》中于慎行盤領袍款蟒袍像

　　04、朝鮮半島沒有的賜服

　　明朝增加一種賜服，形狀似龍，作為頒賜臣下的榮耀，賜服依次分為蟒袍、飛魚服、斗牛服、麒麟服四等，蟒袍最高，麒麟為尾。

　　朝鮮國王同為明朝皇帝臣下，位同親王，沒有頒賜資格，加之賜服所需緙絲工藝為南宋以來江南獨有，朝鮮并不具備織造條件。

　　《爾雅注》言：“蟒，蛇最大者，故曰王蛇。”蟒紋與龍紋最大區別是四爪，僅次于龍，因而尊榮無比。最先獲賜的是皇帝近身的宦官與錦衣衛，但弘治帝登基后崇尚文治，遂開先例將本屬近身宦衛的蟒袍下賜輔臣。

　　弘治帝駕崩后，接任的正德、嘉靖二帝皆為少年天子，君弱臣強，蟒紋濫用嚴重。明朝中后期，朝廷雖三令五申對賜服穿著進行規范，但效果甚微。

　　明朝蟒袍紋理上以行蟒居多：胸背、兩臂各有行蟒一條，下身膝襕處或繡有二蟒爭珠，或繡有多條行蟒，行蟒附近有江崖海水裝飾。從形制上分為3種：第1種是傳統的曳撒款，服緋，但百官袖口為琵琶袖；第2種是盤領袍款，服緋，類似常服；第3種為明朝后期獨創，道袍款，服青。萬歷以后，原裝飾于行蟒附近的江崖海水紋出現于裙擺處，并對清朝產生影響。

　　飛魚服本為明朝宦官、錦衣衛所用：龍首魚身四爪，與蟒袍近似，不同的是魚尾，常見為曳撒款，服緋，也有茶色袍。

　　斗牛服比起前兩者較易區分：龍首牛角，常見是盤領袍款，多為緋袍，也有青袍。

　　麒麟服也易辨認：飾龍首牛尾馬蹄，常見是曳撒款，服緋。

　　清朝入關后，推行“剃發易服”政策。從此，街上再也見不到那唯美的漢服身影，轉而卻是身著圓領大衣襟的滿族人出現在公眾視野當中。在那圓領大衣襟盛行的年代，人們已然忘記了漢服最初的模樣。明制衣冠或長埋于黃土丘墳，或深藏在孔府私邸，或留存于畫像之中、宮廟之壁；烏紗蟒袍，淪為戲臺裝扮……

01《南京兵部尚書郝杰像》中郝杰著交領麒麟服

02《于慎行宦跡圖》中于慎行著交領麒麟服

03《錢復繪邢階像》中邢階道袍款蟒袍像

　　民族服飾是民族文化的載體，更是民族文化的象征。盡管時過境遷，但可喜的是，隨著國家對中國傳統文化的重視和宣揚，漢服逐漸重新回歸到年輕人的視野當中。每逢春夏交替之季、傳統佳節之時，在蘇州的園林之中、在西湖的斷橋之上、在成都的寬窄巷子之間……你會看到越來越多的人身著漢服，在行走。他們熱情洋溢、充滿自信地游走在中華大地上，仿佛時空穿越一般又回到了衣冠璀璨的風華大明。