戲劇與建筑，雖然是不同的藝術(shù)形式，但在其藝術(shù)表象之后的很多層面上具有眾多相通之處。中國古建筑雕刻圖案上，有著許多戲劇人物的情節(jié)，那么，是戲劇影響了建筑，還是建筑傳播著戲劇故事呢？或許這得回歸到人類的行為才能解答了。

　　人類的儀式活動，不僅僅對儀式本身具有價值，也深刻影響到人類生活的方方面面。比如中國傳統(tǒng)社會由于受到儒家思想的深刻影響，生活是按照某種特定的規(guī)范進(jìn)行的，這種規(guī)范就是“禮制”。它使中國人的生活具有強(qiáng)烈的儀式化特征。

　　在一個傳統(tǒng)的大家庭里面，每個人都按照自己的身份地位所規(guī)定的方式生活。父母住在正房，兒女只能住在東西廂房，早晨起床首先要拜見父母，仆人有專門的行走路線，不能隨便進(jìn)入主人的生活區(qū)域。可道園中大夫第傳統(tǒng)的院落，它的居住模式從某種意義上可以說是儀式的物化。

　　即使在當(dāng)代社會，盡管“禮制”較少提起，但儀式性依然潛在地影響每個人的日常生活和整個社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。中國傳統(tǒng)的戲曲具有固定化的表演程式，很多程式長期不變，真實(shí)的生活不也是一樣嗎？我們早上起床、上廁所、吃飯、上班、下班、吃飯、睡覺；我們擠車、開會、旅游、開生日party，春節(jié)團(tuán)聚包餃子等等，這種程式化的生活是現(xiàn)代社會的生活“儀式”，是社會所導(dǎo)演的戲劇，每人在不同社會場合有不同的身份和角色。盡管每天和每人的細(xì)節(jié)有所差別，但大同小異。

　　戲劇是真實(shí)生活的提煉，也是生活的一面鏡子。而生活本來就具有戲劇的特征。從戲劇的角度來看現(xiàn)實(shí)生活，更容易把握生活的結(jié)構(gòu)。建筑作為生活的物質(zhì)載體，如同戲劇的舞臺，不可避免地在雕刻紋樣上去反映生活的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，從這層意義上來說，是建筑被戲劇化了。反過來，建筑作為載體，人們在里面的日常生活被記錄下來，加以描繪，就是一幅幅戲劇人物圖了。藝術(shù)源于生活，所以戲劇和建筑之間的影響應(yīng)當(dāng)是相輔相成的。

　　戲劇，把建筑和生活在這建筑里的我們搬進(jìn)了雕刻的故事里，使人們感到“直如真事在望”。如何讓生活戲劇化，“情境說”便是一種被普遍接受的解答。徽派建筑在情境的表現(xiàn)上絲毫不遜于戲劇。在這里，不會出現(xiàn)“客廳”、“書房”、“臥室”等功能性的命名，而是以“仁本堂”、“貽慶堂”等極富詩意的名稱賦予空間無限遐想。比如“蛾眉顰間顰蛾眉，美人靠上靠美人”，凝望美人靠，即便無人，也會引發(fā)人們對可能發(fā)生在這里的戲劇性場景以無盡的想象。

　　從16世紀(jì)開始，戲劇題材已在建筑中開始應(yīng)用，17世紀(jì)時期，與戲劇直接關(guān)聯(lián)的“背景題材”發(fā)展最為迅速。匠師把大量戲曲場面被搬移到建筑構(gòu)件上，采用組畫形式將主人喜歡看的典型片段長留在壁上，進(jìn)行精雕細(xì)琢，可以隨時欣賞。所謂“觀廳一日、說戲一年”，戲劇極大豐富了建筑木雕題材。