浩秩中華醫學史，培養出璀璨星辰的醫學大師。從傳說中的炎帝嘗百草，到最早的醫學典籍《黃帝內經》；從四診法的扁鵲，到五禽戲的華佗；從奠定中醫學理論的“醫圣”張仲景，到醫德高尚的一代藥王孫思邈。無論是醫學典籍，還是醫者仁心，他們共同延續了中華民族奔騰不息的血脈。

　　一、辨證施治，醫圣坐堂

　　在今天的中醫院里，經常會看到一位長者的塑像。目光炯炯，精神矍鑠，或手捧書籍，或親身采藥，他就是醫圣——張仲景。東漢末年戰亂紛爭，桓帝與靈帝時更是大災大疫，出生于南陽的張仲景，自小就見識民間疾苦。看著身邊的人一個個因疫情而死亡，除了痛恨統治者的腐朽，年少的張仲景發奮要學醫救民。

　　面對瘟疫的肆虐，張仲景更加堅定醫者的信念。在這些病人中，有一大半都與傷寒有關，張仲景據此確定了自己的行醫方向。為了搜集傷寒良方，張仲景游歷各地，博采眾長，逐漸形成一套成熟的治療體系。一邊行醫，一邊著書，數十年的艱辛終成《傷寒雜病論》。此書一出，直接奠定了張仲景在中華醫學史上的地位。

　　這是《黃帝內經》后的又一醫學典籍，不僅集秦漢以來醫藥學理論之大成，而且被廣泛應用于臨床醫學實踐。為了最大限度地對癥治療，張仲景在總結了各種病癥后，提出“辨證施治”的原則，以臨床診斷為依據，進行具體治療。更難能可貴的是，張仲景把目光放在長遠的預防上，“治未病”強于治已病。

　　后人紀念張仲景，不只是因為他的醫學成就，更因為他的仁愛之心。愛人愛民，公堂坐診。在長沙當地方官的時候，他專門研究了一味御寒的食療方子——“祛寒嬌耳湯”，這就是傳至今天的餃子。而身為太守的他，熱情接待前來就醫的百姓，從剛開始的后堂就醫，到之后的坐堂應診，坐堂醫生的稱呼，就是用來紀念張仲景的。

　　二、外科鼻祖，神醫圣手

　　與張仲景同一時期的華佗，在《三國演義》和民間流傳中，更添了幾分傳奇。為關羽刮骨療傷，給曹操開顱醫頭，華佗儼然成為神醫的代表。其實，歷史上真實的華佗，最擅長的是外科手術，他發明的麻沸散與現在的麻藥功效相同。在觀察虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物后，還創造出強身健體的“五禽戲”。

　　《三國志》當中，關于華佗有這樣一段記載。廣陵太守陳登曾因吃魚而得怪病，華佗在一番治療后，告誡陳登三年后還需醫治。結果三年后舊疾復發，陳登沒能及時得到醫治而亡。類似的治療案例，也發生在周泰的身上。為保護幼主，周泰身中十多槍，金瘡發脹，危在旦夕之際，在華佗的治療下，一個月就痊愈了。

　　長年的行醫過程中，華佗逐漸積累豐富的外科經驗。以針灸、湯藥治病，精通內、外、婦、兒各科，臨床診治、精準施策，簡便快捷，療效神速。時人稱為“神醫”。在養生方面，悟出的“五禽戲”，模仿動物前撲、伸轉、伏地、縱跳等動作，適合年老體弱的人練習。他的學生吳普就是長期堅持練習，“年九十余，耳目聰明”。

　　“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。多勞動，多暢通，華佗堪稱健康養生的鼻祖。在世界醫學史上，華佗的手術外科堪稱一絕。他發明了最早的麻藥——麻沸散，病人服下后就失去知覺，這一發明為外科手術開拓出新的領域。在此基礎上，“剔骨療疾，神效良多”。

　　三、有貴千金，藥王高壽

　　熟悉德云社的人都知道，于謙老師有一段精彩的快板表演。在《同仁堂》的臺詞里這樣寫道，“藥王爺就在上邊坐，十大名醫列在兩旁”、“這個藥王爺，本姓孫，提龍跨虎，手捻著針。”謙大爺口中的藥王爺，就是赫赫有名的孫思邈，隋唐之交的他，以《千金方》和《唐新本草》而名。

　　也許是自小多病的緣故，孫思邈很小就立志從醫。在查閱書籍和民間走訪后，孫思邈逐漸積累起豐富的經驗。從醫之外，他最喜歡的是老莊之學。隱居山林之際，除了修身養性，就是采草研究。在不斷的臨床實踐下，孫思邈以畢生所學著成《千金方》。“人命至重，有貴千金”，在孫思邈看來，人的生命勝過千金，因此著作就以“千金”二字冠名。

　　三十卷的《千金方》，是中國最早的臨床醫學百科全書。從基礎理論到臨床各科，從典籍資料到民間藥方。在著作中，孫思邈倡導建立婦科、兒科，著有《婦人方》三卷和《少小嬰孺方》二卷，置于《千金方》之首。對待病人，他一視同仁，“皆如至尊”。大醫精誠，德藝雙馨，孫思邈被后世稱為“藥王”。

　　出生于北朝時期的孫思邈，歷經西魏、北周、隋、唐四朝，史載百歲有余。傳奇的人生經歷中，為唐太宗的長孫皇后懸絲診脈成為佳話。“一針治好娘娘的病，兩針治好了龍一條。萬歲一見龍心喜，欽身點他在當朝。”辭官不久的孫思邈，在食療、養生、養老的觀念下，實現了人生的長壽。

　　無論是哪一位傳世的醫者，都因為精湛的醫術、崇高的醫德而名。他們在醫學領域，開拓新的領域，傳承中華醫典。歷經千年的中華醫學史，正因為有千千萬萬像他們一樣的人，我們才能綿延不絕，生生不息！