在商周金文族徽中，有如下這樣一個族徽：

　　《天黽爵》（《殷周金文集成》7428），銘文：“天黽”。“天黽”是族徽。據王長豐《殷周金文族徽研究》的統計，帶“天黽”銘文的器物有88件之多，說明天黽族在商末周初是一個龐大的氏族。對此族徽的解讀，專家有不同的意見。郭沫若釋為“天黿”即“軒轅”。《史記五帝本紀》“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”認為“天黿”族是黃帝后裔族徽。容庚先生也釋為“天黿”。羅振玉釋為“子黽”，孫海波釋為“大黽”，聞一多釋為“奄”，意為“商奄”的“奄”，曹淑琴、邵望平釋為“天黽”。此族徽到底為何，至今沒有定論，學界一般采用“天黽”說，本文從之。

　　據邵望平《陶鬶的啟示》，“天黽”族徽器物中的時代最早的是原藏清宮的商代早期（二里崗下層）的一件青銅鬶。銅鬶形制與山東龍山文化出土的陶鬶一致。由此認為聞一多先生釋為奄，奄族屬于東夷，位于山東曲阜一帶，還是有可能的。

　　天黽族傳世器很多，但大多數沒有出土地點。下面作簡單介紹：

　　商代晚期器《天黽婦未于方鼎》（《集成》1905），銘文：“婦未于天黽”。可能為私名。

　　商代晚期器《庸友作父癸角》（《集成》9100），（此器現收藏于上海博物館）銘文：“甲寅子賜天黽庸友貝，用乍父癸尊彝”。庸友，此金文左邊部分，丁山先生釋為鄘，作國族名，在此可能作地名。

　　西周早期器《勅囗作丁侯鼎》（《集成》2346）（此器現藏臺北故宮博物院），銘文：“勅囗作丁侯尊彝，天黽”。勅，可能為氏名。勅同“敕”，《廣韻？職韻》：“勅”，同“敕”。《集韻？職韻》：“敕，古從力。”今有敕姓，主要分布在松江、吳川、韓城等地。

　　西周早期器《獻侯鼎》（《集成》2626）（此器現藏于臺北故宮博物院），銘文：“唯成王大（卉夲）才宗周，賞獻侯囂貝，用乍丁侯尊彝，天黽”。獻應是氏名，今有獻姓，陜西韓城有分布，可能來自天黽族獻氏。

　　關于天黽族的地望，山西省運城市聞喜縣河底鎮酒務頭村一帶可能是天黽族的一個活動點。山西省考古所聯合運城、聞喜文物部門于2017年至2018年對酒務頭墓地進行了發掘，出土了多件帶“天黽”、“匿”族徽銘文的商末周初銅器。朱鳳瀚《酒務頭墓地與“天黽獻”器群》認為：“酒務頭墓地可能是‘天黽獻’氏上層貴族的墓地。”“商后期商金文中常見的商人大族‘天黽’氏亦曾駐守于運城盆地，與臨汾、晉中盆地其他商人族屬共同構成商王國西部邊域的屏藩。”白曙璋《山西聞喜酒務頭墓地初識》認為酒務頭墓地為“匿”族墓地。

　　有關天黽族的更多秘密，期待更多的考古新發現。