在我國古建筑中，有八座現存于世的遼代木構建筑，即“八大遼構”之說。遼，是我國古代少數民族契丹人建立的封建政權，雄踞北方200多年，先后與中原的五代、北宋和西北地區黨項族建立的西夏相對峙。

　　受到唐宋影響，遼代崇信佛教，廣建佛教建筑。這些遼代建筑多承襲唐和五代的建筑風貌，并保留了本民族的文化傳統，相比起同期受南方影響、風格偏秀麗的北宋建筑，保留了更多晚唐北方建筑的特點。

　　但畢竟千年已逝，保存至今的遼代寺院鳳毛麟角，學界公認的有八座遼構，它們分布在遼寧、山西、河北、天津。根據營造的先后順序排列，分別是：閣院寺文殊殿（966年，經幢日期）、獨樂寺觀音閣和獨樂寺山門（984年）、奉國寺大雄殿（1020年）、開善寺大雄寶殿（1033年）、華嚴寺薄伽教藏殿（1038年）、佛宮寺釋迦塔（1056年）、善化寺大雄寶殿（1062年）。

　　天津獨樂寺山門

　　年代：相傳始建于唐，重建于遼統和二年（984年）

　　位置：天津市薊州區

　　國保：第一批國保（1961年）

　　主要看點：我國現存最早的廡殿頂山門；遼代哼哈二將塑像

　　天津薊縣的獨樂寺和山西大同的華嚴寺、遼寧義縣的奉國寺，被稱為國內僅存的三大遼代寺院。契丹人崇拜太陽，喜歡將寺廟朝東，但獨樂寺卻坐北朝南，寺內現存的山門和觀音閣相傳始建于唐，重建于遼統和二年（984年），其他多為明清所建。

　　1932年梁思成先生考察后寫下了《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》，一舉超越了日本學者之前的研究，也奠定了他在中國古建筑研究領域開創者的地位。梁先生評價這兩座建筑雖屬遼代，但“上承唐代遺風，下啟宋式營造，實研究我國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也”。

圖源獨樂寺景區官網｜獨樂寺山門

　　獨樂寺山門是我國現存最早的廡殿頂山門，為遼代原作。山門面闊三間，進深兩間，雖然規模明顯小于觀音閣，但反而襯托了梁柱和斗拱的壯碩，斗拱約等于立柱高度的一半，更具唐宋風范；正脊兩端不用鴟尾，而用有鱗片的鱉魚，張開巨嘴吻脊，造型剛柔并濟，極為優美。

　　山門正中的匾額“獨樂寺”，據說是明代內閣首鋪、大學士嚴嵩所題；山門內有兩尊遼代的泥塑彩繪護衛金剛力士像（俗稱哼哈二將），高約4.5米，肌肉暴綻遒勁，飾品線條清晰，衣衫裙帶飄逸，十分威武雄壯，它們在這里默默地守護了獨樂寺一千多年。

　　天津獨樂寺觀音閣

　　年代：相傳始建于唐，重建于遼統和二年（984年）

　　位置：天津市薊州區

　　國保：第一批國保（1961年）

　　主要看點：我國現存最古老的木造樓閣建筑；16米高的彩繪泥塑觀音像；羅漢和明王壁畫

　　山門北側的觀音閣是獨樂寺的主殿，這是一座空筒式的木結構樓閣，里面保存有一尊巨大的觀音立像。觀音閣的一大價值就在于它特殊的建筑類型，以樓閣為主殿的布局比較罕見，而且樓閣因為結構的抗震抗風性比較差，所以完整保存下來的比較少見，而觀音閣歷經28次強震依然挺立，是公認的我國現存最古老的木結構高層閣樓建筑。

圖源獨樂寺官網｜觀音閣

　　觀音閣面闊五間，進深四間，高23米（相當于現在8層樓），外觀看上去是兩層，內部實際是三層（二層為暗室）。它出檐深遠、斗拱雄大、整體比例均衡，和敦煌壁畫中的唐代樓閣十分相似，兼有唐之雄奇與宋之秀麗。

　　觀音閣之所以設計成“空腹樓閣”，是為了容納這座高16米的彩繪泥塑觀音立像。整個觀音閣就是以觀音塑像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，把內部建成中空的三層。

　　也許你會注意到四個檐角支著的八根細柱子有些格格不入，那是清乾隆十八年維修時后加的，實際并沒有起到承重作用，但也已屬文物的一部分，所以沒有拆除。

　　觀音像因為頭上塑有十個小觀音頭像，所以也叫“十一面觀音”，其立于蓮花寶座上，貫穿內部三層，直入閣樓頂部的八角藻井之中，頗有頂天立地之勢。佛像儀態莊嚴，藝術風格非常像盛唐的作品，但其實和旁邊兩尊脅侍菩薩同為遼代原作。人們往往把這三尊塑像和山門內的哼哈二將，與山門和觀音閣一起，并稱為“獨樂寺三絕”。

　　觀音閣內四壁上繪滿了有關十六羅漢和明王的壁畫，畫面獨立又彼此關聯，組成環繞一周的連環畫卷，據推測是元代首繪，明代補畫。也有人把獨樂寺的“建筑、塑像、壁畫”稱為三絕。

　　山西佛宮寺釋迦塔

　　年代：遼清寧二年（1056年）

　　位置：山西省朔州市應縣

　　國保：第一批國保（1961年）

　　主要看點：世界現存最古老最高大的木塔；“明五暗四”的建筑本身；斗拱；題匾

　　釋迦塔位于山西朔州應縣城西北的佛宮寺內，俗稱應縣木塔，它始建于遼代（1056年），塔高67.31米，純木結構，是世界上現存最高大最古老的木塔，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱世界三大奇塔。

圖源山西文物局｜應縣木塔

　　應縣木塔位于佛宮寺中軸線上的山門和大殿之間，這符合遼代以佛塔為核心的布局特征。應縣木塔的外觀為五層六檐，實際上每兩層之間夾一暗層，所以內部是“明五暗四”的九層。

　　其建筑本身就是最大亮點：一來，美觀的明層供人行走，不外露的暗層則設有大量斜撐構建，極大增強了穩固性；二來，每層內外都有兩圈支撐的木柱，這種“筒中筒”柱網系統至今還用于城市里的摩天大樓；三來，木塔依不同樓層和部位安置了各種斗拱組合（據說多達54種），可以在地震來臨時大量分散外力，相當于阻尼，使木塔具有絕佳的抗震性。

　　木塔的各層還供有不同的佛像和壁畫：第一層供奉的是高10米的釋迦佛坐像，壁畫也集中在這一層內槽；第二層供奉盧舍那佛和二菩薩二脅侍；第三層供奉東南西北四方佛；第四層供奉法身佛、二弟子與二菩薩；第五層供奉毗盧遮那佛及環繞的八菩薩。禮佛者從一層的“顯宗”逐層拜到五層的“密宗”，達到“顯密圓通”境界，反映的是遼代大乘佛教的思想。

　　山西華嚴寺薄伽教藏殿

　　年代：遼重熙七年（1038年）

　　位置：山西省大同市平城區

　　國保：第一批國保（1961年）

　　主要看點：遼代建筑本身；合掌露齒菩薩等31尊遼代彩塑；天宮樓閣壁藏

　　華嚴寺位于山西省大同市，大同有2300多年建城史，曾作為“兩漢名郡、北魏都城、遼金陪都、明清重鎮”盛極一時，華嚴寺作為遼代皇家祖廟應運而生。整個寺院坐西向東，寺內殿宇眾多，是一座擁有30多座單體建筑的遼金寺廟建筑群，分為上、下華嚴寺。

圖源山西文物局｜華嚴寺薄伽教藏殿

　　薄伽教藏殿是下華嚴寺的主殿，它建于遼重熙七年（公元1038年），是華嚴寺最早的一座建筑，其面闊五間，進深四間，雖然規模比上寺的主殿大雄寶殿小得多，但出檐深遠、比例適當，唐制遺風更為顯著，所以在古建愛好者心目中的地位更高，是我國遼代殿堂建筑的優秀遺構。

　　薄伽教即佛教，所以薄伽教藏殿是收藏佛教經卷的殿堂，為了保護經書，只有背墻上開了一個小窗，光線剛好投射在天宮樓閣。殿內依墻排列有38間藏經閣和5間天宮樓閣，是國內罕見的遼代小木作，被著名建筑學家梁思成先生譽為“海內之孤品”。

　　藏經閣上層供佛龕，下層為經櫥，還有可以開關的門扇。里面共藏經1700多函，18000余冊。其中明代經書1700多冊，還有清代一套“龍藏”，也是不可多得的上品。

　　殿內三世佛趺坐于蓮花座上，中間是現在佛釋迦牟尼，主佛左邊是過去佛燃燈佛，右邊是未來佛彌勒佛。殿內的31尊遼代彩塑也是一大亮點，這些塑像描繪的是佛祖給弟子們講經說法的場面，其中又以“合掌露齒菩薩”為甚，其體態優美、健美活潑，被贊為“東方維納斯”。佛像上方的三座八角藻井也是遼代原物，內槽彩畫中所繪的網目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。

　　總體而言，薄伽教藏殿的建筑空間層次分明，中央供佛，四周配置壁藏供佛和藏經，禮佛者繞著回廊禮佛剛好可以被佛經包圍，體現了佛、法、僧三寶的圓融合一境界。

　　山西善化寺大雄寶殿

　　年代：遼清寧八年（1062年）

　　位置：山西省大同市平城區

　　國保：第一批國保（1961年）

　　主要看點：遼代建筑本身；五方佛和二十四諸天像

　　距離華嚴寺1公里處的善化寺是我國現存規模最大、最為完整的遼金寺院，最大的看點就是三座遼金時期的大殿——山門、三圣殿和大雄寶殿。其中，前面的山門和中間的三圣殿都是金代所建，后部高臺上的大雄寶殿則是遼代遺構。

圖源山西文物局｜大雄寶殿

　　大雄寶殿是善化寺的主殿，也是寺內最大的殿堂。大殿立在高達3.3米的臺基上，月臺上有明代建造的牌坊和鐘鼓亭，面闊7間，進深5間，殿頂是出檐深遠、弧度平緩的廡殿頂，殿內有八角藻井，內圍列有兩層斗拱，下層為七鋪作，上層為八鋪作，由下而上層層疊收。

　　大殿是徹上露明造，只有中心佛像頂部懸有藻井和一小塊平闇(àn)，而且在營造過程中使用了遼金建筑里常見的“移柱造”和“減柱造”，因此只有4根立柱，使得前廳空間得到了最大的釋放，禮佛者的視野更加寬闊。

　　佛壇上有五尊跏趺坐在須彌座蓮臺上的五方佛，分別是中央的毗盧遮那佛（兩側是弟子迦葉和阿難）、東方阿閦佛（不動如來）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛，法相莊嚴、凝重典雅；殿堂兩側分列高大的二十四諸天像，這是金代作品，手法寫實，護法神情豐富、氣質鮮活、生活氣息濃郁；南墻和西墻尚存有清康熙年間所繪的佛祖說法圖壁畫。

　　遼寧奉國寺大雄殿

　　年代：遼開泰九年（1020年）

　　位置：遼寧省錦州市義縣

　　國保：第一批國保（1961年）

　　主要看點：我國現存最大的單層木構建筑；罕見的遼代七世佛、菩薩和天王彩塑

　　奉國寺始建于遼開泰九年（1020年），是遼國圣宗皇帝耶律隆緒在其母蕭太后（蕭綽）的“家族封地”所建的皇家寺院。它被梁思成稱為“千年國寶”，其五脊單檐廡殿式、面闊九間的大雄殿代表了遼代佛教建筑的最高成就，也是現存中國古建筑中最大的單層木構建筑，有著“中國第一大雄寶殿”的美譽。

圖源義縣政府｜奉國寺大殿

　　奉國寺主體建筑大殿內保存有23尊遼代塑像，包括7尊大佛、14尊協侍菩薩和2尊天王。七尊大佛按照佛教教義的“過去七佛”并列一堂，因為供奉“過去七佛”的大殿比較罕見，七尊大佛通高9米以上（正中的毗婆尸佛最高，9.5米），巨大的佛像讓人望而生畏，所以奉國寺也叫作大佛寺。

　　七世佛從東到西分別是：迦葉佛、拘留孫佛、尸棄佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、釋迦牟尼佛；每尊佛像前東、西兩側各塑有一尊脅侍菩薩，共14尊，比例勻稱，比較接近現實人物；佛壇東西兩側的兩尊天王像和七佛像、脅侍像一樣，同為大殿創建時的遼代作品。兩天王之降魔杵均為后世補做，巧妙地起到了支撐塑像的作用。

　　大殿還有一處亮點就是毗婆尸佛背后的男相“倒坐觀音”像，根據碑刻記載，這是明萬歷三十一年重修的，是國內明代唯一一尊明代“倒坐觀音”。《一代宗師》中章子怡扮演的宮二，在寺廟里斷發奉道叩拜，拜的就是這尊“倒坐觀音”。

　　河北開善寺大雄寶殿

　　年代：遼重熙二年（1033年）

　　位置：河北省保定市高碑店市

　　國保：第四批國保（1996年）

　　主要看點：典型的廳堂型建筑；漢白玉千手千眼菩薩雕像

　　開善寺始建于唐代，但原建筑多已被毀，現在的主體建筑大雄寶殿建于遼興宗重熙二年(1033)，當地有“先有大佛寺，后有新城縣”的說法（大佛寺即開善寺，新城縣即今高碑店市）。

圖源網絡｜開善寺大雄寶殿

　　大殿坐落在寺院的最北端，其面闊五間，進深三間，單檐廡殿頂，是典型的廳堂型建筑——斗栱用雙杪重栱五鋪作；內柱升高，柱子與斗栱結合在一起；梁架結構為“抬梁式徹上露明造”，無平棊。遠望大殿，出檐深遠，斗拱雄大，整體建筑給人以莊重、舒展、飄逸的感覺。

　　殿內立柱用材粗壯，但僅有四根立柱，這是使用了遼金建筑中常見的減柱法，使空間更加寬闊，從而在殿內布置眾多佛教群像。另外，整座大殿內沒有一根鐵釘，更令人稱奇的是，大殿內外的墻壁周長相等。

　　2000年，大雄寶殿的后山墻里發現了一尊唐代彩繪千手千眼菩薩雕像，用整塊漢白玉雕成，采用高浮雕手法，佛像面部豐滿，衣紋精密，有寶石和花朵點綴其間，背光處雕刻了幾十個法器、無一模糊。雖然造像損毀嚴重、斷為兩截，但我們足以見其做工之精細。

　　注：河北的兩座遼構（開善寺和閣院寺）并未對外開放，具體需咨詢文保員

　　河北閣院寺文殊殿

　　年代：遼應歷十六年（966年），經幢日期

　　位置：河北省保定市淶源縣

　　國保：第四批國保（1996年）

　　主要看點：建筑本身；瀝粉貼金的壁畫；堪稱木雕孤品的遼代菱花格子門窗；飛狐大鐘

　　閣院寺始建于東漢，重修于大唐，現存建筑中除了主體建筑文殊殿是遼代建筑，其他都是明清時期重修的。

圖源網絡｜閣院寺文殊殿

　　文殊殿始建于遼代應歷十六年（公元966年），是我國早期建筑樸素向華麗過渡的標識性建筑，文殊殿有三寶：

　　第一寶是文殊殿建筑本身。大殿為單檐歇山式布瓦頂，疊澀脊，飾有綠色琉璃鴟吻，面闊和進深各三間，雖然體量不大，但殿內的木構件、粗大的斗拱、深遠的出檐，都是明顯的遼代建筑風格；殿內原來有全國唯一一例文殊騎獅塑壁，可惜現已損毀。

　　第二寶是壁畫。殿內東北西三壁繪有釋迦牟尼講法圖，因為曾用泥封住所以無意中將壁畫保存下來，東壁裸露的一小部分壁畫色彩鮮艷，有明顯凹凸感，為“瀝粉貼金”的畫法。

　　第三寶是堪稱木雕孤品的菱花格子門窗。要知道古建筑的窗戶是最難保存的構件之一，文殊殿正門的兩處遼代菱花格子窗是中國最古老、保存完好、仍在使用的木窗欞之一。

　　另外，寺內東南角的飛狐大鐘也值得一看。這是我國現存唯一有明確紀年的遼代大鐘，鑄造于遼天慶四年（公元1114年）。清光緒元年修成的《廣昌縣志》(廣昌即淶源)稱廣昌十二景有“閣院鐘聲”，指的就是這座大鐘。