在古裝劇里，我們常常會聽到古人互相稱呼，有人叫“劉備劉玄德”，有人稱“李白李太白”，還有“東坡居士”這樣的名號。

　　那古人的這些“名”“字”“號”到底有啥區別呢？

　　先來說說“名”。

　　它是一個人出生后，由父母或長輩賜予的標識，是個人最基本的稱謂和身份印記。

　　在古代，誕生一個新生命可是家族中的大事，長輩們往往會翻遍典籍，斟酌許久，才定下一個飽含期許的名。

　　在官方層面，名的重要性不言而喻，官府文書、戶籍登記等，都以名為基準來確認身份，它是一個人在社會體系里最正式的“代碼”。

　　從家庭內部來看，長輩對晚輩，那份親昵與關切常通過呼喚名字來傳遞，比如父親喚兒子“二郎”，滿是慈愛；上級對下級，工作交流時直呼其名，帶著命令與權威。

　　《論語》里記載，孔子就經常直呼學生的名，“參乎！吾道一以貫之。”這里的“參”指的就是曾參，在傳道授業的情境下，孔子以名相稱，更顯師生間的親近與教誨的鄭重。

　　不過在古代，名可不是隨便能叫的，平輩之間，除非關系極為親密，否則直接叫名會被視作不禮貌，有失分寸。

　　而在一些莊重嚴肅的場合，比如祭祀祖先，古人會恭恭敬敬地自稱名，以表對先人的敬重；上書給上級時，自報名諱，是謙遜的姿態，凸顯對對方的尊崇。

　　再講講“字”。

　　字是古人成年之后取的別名，一般男子在20歲行冠禮、女子在15歲行笄禮時，由父親或尊長取定。

　　這一傳統，承載著家族對孩子步入成年的祝福與期望。字的作用是進一步闡釋和豐富名的內涵，表達德行或本名的意義。

　　以諸葛亮為例，名亮，字孔明，“亮”和“明”意思相近，都有光明的含義，仿若將對其前途光明、心懷坦蕩的祝愿，通過名與字雙倍賦予；

　　韓愈，字退之，“愈”有超越、前進的意思，而“退之”則是一種互補，警醒他為人處世要懂得進退之道，蘊含著人生智慧。

　　在社交場合，字的使用極為講究，平輩之間，互稱字盡顯尊重，如伯牙與子期，以字相稱，高山流水間情誼更顯深厚；

　　關系一般的長輩對晚輩稱呼字，既不失身份，又帶著溫和的關懷。

　　三國時期，人們會稱諸葛亮為“孔明先生”，稱劉備為“玄德公”，“先生”“公”這樣的敬稱搭配字，既顯得禮貌，又能拉近彼此的距離，讓交流在融洽氛圍中展開。

　　最后是“號”。

　　號是古人在名和字之外的自稱，多為自己所取，也有他人賜予的情況，與名、字沒有直接聯系。

　　號不受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發和標榜自己的志向、情趣。

　　唐宋時期，佛教盛行，對中上層知識分子影響很深，許多文人便以“居士”為號，像李白號“青蓮居士”，“青蓮”出淤泥而不染，恰似李白高潔傲岸的品性；

　　蘇軾號“東坡居士”，是因他被貶黃州時，在東坡種地，自號中滿是豁達樂觀；白居易號“香山居士”，與他晚年常居于洛陽香山有關，盡顯閑適之意。

　　還有一些人，以自己的居住環境、愛好等取號，比如陶淵明，宅邊有五棵柳樹，便自號“五柳先生”，簡單五字，勾勒出他悠然自得、遠離塵囂的形象。

　　號一般用于自稱，以顯示自己的某種志趣或抒發情感，同時，對人稱號也是一種敬稱。

　　在詩詞歌賦等文藝創作中，號常常作為筆名出現，比如鄭燮，號板橋，他的畫作上就常署名“板橋”，一筆一劃間，滿是個人風格與藝術追求。