近日上海博物館研究員凌利中的《王原祁題畫手稿箋釋》一書出版，該書梳理、箋釋了新發(fā)現(xiàn)的上博珍藏王原祁的親筆題畫手稿，首次將題畫手稿彩色原大刊行，認(rèn)為該墨跡的浮出水面，填補(bǔ)了研究王氏畫學(xué)思想的實(shí)物空白。不僅幾可替代百年前刊行的《王司農(nóng)題畫錄》一書，其重要性，同樣超過(guò)王氏另一畫學(xué)名著——《麓臺(tái)題畫稿》（其中8條畫論也以手稿真跡為準(zhǔn)）。這對(duì)中國(guó)文人畫史，尤其對(duì)明清以降，以董其昌、四王吳惲為代表的藝術(shù)家成就的梳理，其價(jià)值不言而喻。書中對(duì)300年來(lái)該手稿的首次公布，于王氏相關(guān)傳世書畫作品的識(shí)真辨?zhèn)危嗵峁┝俗顬橹苯拥囊罁?jù)。

　　鐘銀蘭（國(guó)家文物鑒定委員、上海博物館研究員）、了廬（知名畫家）：

　　題跋，在中國(guó)傳統(tǒng)文人畫作品中，與用印一樣，是一種既常見又特殊的民族藝術(shù)形式。它興于兩宋，盛行于元、明、清，直至現(xiàn)今，仍為中國(guó)畫家所襲用。這種形式，是中國(guó)文人畫家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，借書法題跋抒發(fā)自己的藝術(shù)思想，表述藝術(shù)觀點(diǎn)的一種藝術(shù)行為。同時(shí)，它對(duì)豐富和完善作品的展示方式，以及提升作品的藝術(shù)價(jià)值，皆起到了特殊的作用。

　　更重要的是，在中國(guó)繪畫史上，絕大多數(shù)出身于農(nóng)耕社會(huì)背景下的畫家，他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)嚴(yán)重缺失，在藝術(shù)實(shí)踐上也缺少對(duì)理論的自覺思考行為，故而導(dǎo)致了中國(guó)畫在理論建設(shè)上的嚴(yán)重不足。因此，后人閱讀藝術(shù)家本人的書畫題跋，對(duì)了解、學(xué)習(xí)和整理古代藝術(shù)家之畫學(xué)思想以及他們的藝術(shù)作品，其價(jià)值和意義，尤顯重要與不可替代。

　　明代大畫家董其昌，就是在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，借助豐富的題跋，闡述他對(duì)歷代繪畫的認(rèn)識(shí)和見解，最終提出了畫分“南北宗”的要論，并奠定了他作為文人畫代表人物和理論家的基礎(chǔ)，成為中國(guó)繪畫史上文人畫的一代宗師，為后人所崇敬和學(xué)習(xí)。

　　王原祁與董其昌一脈相傳，可謂是董氏最優(yōu)秀的繼承和發(fā)揚(yáng)者。從麓臺(tái)諸多傳世作品的題跋中，更可以看到，他不僅僅是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，其自覺的理論行為，也同樣繼承和發(fā)揚(yáng)了董其昌的藝術(shù)精神。這是一種藝術(shù)家的責(zé)任感和使命感。這種崇高的精神，足以幫助他的可貴和可敬。

　　如今，青年學(xué)者凌利中重新發(fā)現(xiàn)了淹沒(méi)近百年的王原祁《題畫手稿》冊(cè)，加以整理、研究考釋，并首次刊行原跡，公之于世。這不僅對(duì)研究與認(rèn)識(shí)王原祁的藝術(shù)作品、藝術(shù)思想具有重要的價(jià)值，也為完整認(rèn)識(shí)董其昌文人畫的藝術(shù)思想，乃至對(duì)文人畫史的研究，提供了一個(gè)不可言喻的貢獻(xiàn)。這個(gè)成果，不僅可以看到他對(duì)書畫鑒定研究的全身心投入的求實(shí)精神，也可以窺見他的書畫藝術(shù)認(rèn)識(shí)，以及鑒賞的卓越之處。可喜可賀之中，短文一則，以予鼓勵(lì)！

　　范景中（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授）：

　　余嘗徘徊瓦爾堡圖書館，摩挲加埃塔諾·米拉內(nèi)西勘訂巨著《名人傳》，深服其以驚人之定力，研索微末，義據(jù)通深，奠定現(xiàn)代意大利美術(shù)史研究之文獻(xiàn)基礎(chǔ)。后閱珀西瓦爾·大維德爵士箋校《格古要論》，亦感佩其據(jù)版本與理性勘磨之功。

　　近日連讀《王原祁題畫手稿箋釋》，則嘆其旁搜廣擷，鉤稽史傳，令人聞所不聞，見所不見。凡義歸揚(yáng)搉，情在抽引處，皆溯其本始，參其指緒，貫穿以立言。蓋欲昭晰，不厭詳備。此書雖專為校讎題畫之文而作，實(shí)則鑒定書畫之道煥煥乎其中。其駢聚古今畫學(xué)，山川精彩，拾遺補(bǔ)藝者，將有取乎此也。

　　亭林先生有言：人之患在好為人序。然好書又不可無(wú)序。故聊記一二書名，雖無(wú)所發(fā)明，但使其僭居為小序焉。