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格薩爾王的傳說(shuō)是一部規(guī)模宏大的民族史詩(shī)，是藏族心中積淀的英雄主義情感。據(jù)一些學(xué)者考證其原型與嶺蔥土司有關(guān)，所以在甘孜地區(qū)尤其是牧區(qū)關(guān)于格薩爾傳說(shuō)的遺跡比比皆是，如，德格阿須草原，格薩爾王出生之地;白玉河坡鄉(xiāng)，被稱為格薩爾的兵工廠;甘孜絨壩岔，格薩爾王的戰(zhàn)馬江噶佩布寄養(yǎng)的地方;玉龍拉措，格薩爾王妃珠牡幼年生活的地方……。
格薩爾文化的另一種載體――嘛呢石刻和唐卡也數(shù)量眾多。一些格薩爾王史詩(shī)的人物，包括格薩爾王本身不僅是民間信仰的重要尊神，還登堂入室，進(jìn)入了藏傳佛教的神系中。藏族格薩爾彩繪石刻屬于格薩爾文化的一種遺存，主要分布在四川省甘孜藏族自治州色達(dá)、石渠、丹巴三縣境內(nèi)。《格薩爾》彩繪石刻是藏族美術(shù)史上一個(gè)創(chuàng)舉，它以英雄詩(shī)史《格薩爾》核心內(nèi)容為表現(xiàn)對(duì)象，融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫(huà)為一體，以獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，再現(xiàn)了嶺國(guó)格薩爾王及其嶺國(guó)眾將士為民造福、不畏邪惡、英勇奮戰(zhàn)的歷史場(chǎng)面。
在距石渠縣城約70公里處大草原深處的阿日扎鄉(xiāng)境內(nèi)，有一座用上千萬(wàn)甚至上億塊刻滿佛教經(jīng)文、六字真言和各種佛像的石塊壘砌起來(lái)的嘛呢城――“松格嘛呢”。在石經(jīng)城正面中央最顯著位置的神龕中，供奉有格薩爾王神像及其三十員大將的彩繪石刻像。這些彩繪石刻有淺浮雕，也有線刻，雕刻技法極為精美，種類繁多，且千姿百態(tài)、神態(tài)各異。
色達(dá)縣泥朵鄉(xiāng)《格薩爾》彩繪石刻群規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉、刀法精細(xì)、取材考究，表現(xiàn)了嶺?格薩爾王，嶺國(guó)30員大將，80位將士的前世，天竺80大成就者和中陰百位文武尊神的形象。該石刻無(wú)論從數(shù)量上、譜系的完整性上、以及藝人技藝的傳承性上都具有代表性，它已經(jīng)形成了一套較為完整的刻繪工藝體系，以及相應(yīng)的傳承標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)為我國(guó)藏族民間美術(shù)工藝中的一枝奇葩。
格薩爾彩繪石刻融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫(huà)為一體，以天然板石為材料，制作時(shí)多保持石材的自然形狀，先以線描構(gòu)圖，再用立刻、刮刻等手段雕刻，走線如行云流水，形象自然生動(dòng)。繪刻完成后，在刻石的畫(huà)面上通刷一道白色顏料為底，干后著彩。色彩多用紅、黃、藍(lán)、白、黑、綠六色，一般不用中間色。這些色彩都具有特定的意指，與《格薩爾史詩(shī)》中的各位將士相對(duì)應(yīng)，當(dāng)?shù)厝罕娨豢幢隳苊靼住８袼_爾彩繪石刻技藝的傳承方式以師徒或家族傳承為主，作者一般不在石刻上署名。
格薩爾彩繪石刻長(zhǎng)期露天放置，因高原嚴(yán)寒的侵襲和強(qiáng)烈紫外線的照射而造成較為嚴(yán)重的自然損壞，20世紀(jì)60年代又遭到近乎毀滅性的人為破壞，有關(guān)刻繪技藝基本失傳。2002年以來(lái)，甘孜藏族自治州色達(dá)、石渠、丹巴格薩爾彩繪石刻相繼公諸于世，引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。有關(guān)專家一致認(rèn)為它不僅為格薩爾文化提供了一種新的傳承方式，而且填補(bǔ)了格薩爾文化在藏族石刻中的空白。
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