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智永是中國古代一個(gè)頗有典故的傳奇書法大家，其《真草千字文》字大約2厘米，乃為傳播二王書藝所書。觀其書法，書藝高妙，其楷書對釋草書之平行書寫方式，既繼承王羲之的經(jīng)典傳統(tǒng)，又獨(dú)具風(fēng)范，便于學(xué)書者通過習(xí)楷字而識草字，為其先創(chuàng)。
智永習(xí)書一生苦，退筆成冢四十年。縱觀《真草千字文》字體間架優(yōu)美之布局，舒展有余且間可跑馬。其楷、草筆法藏頭護(hù)尾，運(yùn)筆一波三折，含蓄中極富韻律，呈晉唐墨跡。故此，《千字文》內(nèi)容雖非智永所寫，然《真草千字文》的精到筆法，流芳百世。
智永繼承“王法”，悉心研究，得王羲之圓密及骨力。“退筆成冢”的典故，敘述了智永獨(dú)自靜坐屋內(nèi)，并備好容量為一石（一石為60公斤）多的大簏子，將習(xí)字后之禿筆棄擲于盛破筆頭之書簏內(nèi)。天長地久，竟達(dá)十大簏。之后，智永將所攢之破筆取其禿筆頭，葬于永欣寺窗前的空地內(nèi)掩埋，然土堆砌成墳冢，被后人喻之“退筆冢”。
年近百歲的智永，系王羲之第七代孫，為今浙江省紹興市山陰永欣寺僧人，名法極，世人稱之“永禪師”，其長居永欣寺閣整整三十年，深居簡出，雞鳴而起，臨池磨墨，臨摹習(xí)書，且以臨羲之帖為上，尤工草書。智永臨寫《真草千字文》八百本，分送于浙東各寺廟，并遠(yuǎn)及日本，其傳播力不言而喻，時(shí)至今日，依然為習(xí)書者之經(jīng)典范本。就書體創(chuàng)新而言，創(chuàng)新書體是一種成功，而傳承本身也是一種成功，況且智永是帶有創(chuàng)新的傳承。也就是說，一百個(gè)人寫“王字”，會有一百個(gè)不同的面孔，這，就是傳承經(jīng)典書法帶來別具一格的書風(fēng)。
智永在中國書法史的地位非同一般，一是對于“王體”的繼承與光大，二是其八百本《真草千字文》已成為初唐時(shí)期的習(xí)書范本，將藝術(shù)性與實(shí)用性融為一體，輻射效應(yīng)非同尋常，為書法史所罕見。三是虞世南等諸多著名書家為其追隨者。可見，智永書法已得王羲之用筆之精髓。
明王世貞《藝苑卮言》云：“右軍之書，后世模仿者僅能得其圓密，已為至矣。其骨在肉中，趣在法外，緊勢游力，淳質(zhì)古意不可到，故智永、伯施尚能繩其祖武也。”
在用筆方面，智永尤能得王羲之精髓。董其昌《畫禪室隨筆》中分析說，智永“每用筆必曲折其筆，婉轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當(dāng)其下筆欲透紙背者”。僧智果是隋朝另一位著名書家，曾向智永學(xué)書。隋煬帝非常喜愛他的書法，稱智永得右軍肉，智果得右軍骨。無疑，智果也屬于傳承王體的書家，但其影響不能與智永比。
智永長期不懈刻苦勤練，書法作品已自成一格，成為著名的書法大家，一時(shí)，求書者已是洛陽紙貴，當(dāng)時(shí)求他寫字或題匾者已是門庭若市，踏破寺內(nèi)木門檻，無奈以鐵皮包裹，遂有“鐵門檻”之典故。為此，后世褒獎(jiǎng)之詞不斷。
張懷瓘《書斷》云：“智永遠(yuǎn)祖逸少，歷紀(jì)專精，攝齊升堂，真草惟命，夷途退轡，大海安流。微尚有道（張芝）之風(fēng)，半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優(yōu)。氣調(diào)下于歐、虞，精熟過于羊、薄。”米芾《海岳名言》稱：“智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面俱備，有真跡。”蘇軾《跋葉致遠(yuǎn)所藏永禪師千文》云：“永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識其奇趣。”
智永習(xí)王羲之楷、草，藏頭護(hù)尾，一波三折，空中落筆，出神入化，潑辣從容，骨力強(qiáng)勁，收筆而勢猶在，可謂書無定法。如長橫筆勢或仰或俯，短橫筆勢或上行或下頓，筆法韻律多變而至?xí)x唐，這種點(diǎn)畫間少見“橫平豎直”的統(tǒng)一運(yùn)筆模式，隨心所欲，變化無常，自然也就運(yùn)筆異而字體妍，技巧嫻熟。后人習(xí)書智永，“形似”已難，“神似”更難，即使可以“亂真”，則難以“亂神”也。
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