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蠟染作品
馬尾繡作品
傳統(tǒng)手工藝在中國(guó)文化的發(fā)展歷程中有著不可或缺的歷史地位，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)生了重要影響。但是在全球化和現(xiàn)代化發(fā)展的今天，傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在此背景下，如何通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)挖掘傳統(tǒng)手工藝中的美學(xué)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”？記者針對(duì)此采訪了相關(guān)人士。
蠟染古稱“蠟纈”，扎染古稱“絞纈”，與“夾纈”一起被稱為我國(guó)古代染纈工藝的三種基本類型。目前中國(guó)的傳統(tǒng)蠟染工藝發(fā)展滯緩，大多仍然延續(xù)著民間蠟染傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——藍(lán)底白花或白底藍(lán)花布，圖案依舊多是少數(shù)民族的傳統(tǒng)紋樣。
郝雅莉是深職院的一位教師，跟隨導(dǎo)師“現(xiàn)代蠟染之父”劉子龍教授研究如何傳承并發(fā)展中國(guó)的蠟染藝術(shù)，并創(chuàng)作出一系列現(xiàn)代蠟染藝術(shù)作品。在傳統(tǒng)扎染與現(xiàn)代蠟染藝術(shù)相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)作中，他們?cè)噲D將中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化元素兼容并蓄，以中國(guó)傳統(tǒng)染纈技法為文化基因，吸收和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從構(gòu)成形式美的法則入手，以點(diǎn)、線、面、色為視覺表達(dá)符號(hào)，同時(shí)融合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的諸多語言例如暈染、拓染、潑墨、留白等，充滿神秘夢(mèng)幻的東方意象。
刺繡是傳統(tǒng)手工的代表。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中如何發(fā)揮刺繡的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)其獨(dú)一無二的藝術(shù)價(jià)值，也成為不少設(shè)計(jì)師思考的問題。作為深職院副教授的曾麗就從貴州省三都水族的馬尾繡中發(fā)現(xiàn)一條路徑。
馬尾繡是用馬尾為原料進(jìn)行的刺繡，2006年成為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)著水族先民樸素而濃郁的原始審美觀。曾麗告訴記者，圖案是馬尾繡中最具特色的藝術(shù)語言之一。馬尾繡的眾多圖案題材分為源于水族歷史神話、自然和水書這三大類，通過象征、寓意和比擬手法賦予圖案造型世俗化的思想。
在長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)與摸索中，她將馬尾繡的圖案用在箱包、眼鏡盒、茶壺、衣服等生活與時(shí)尚用品上，并在配色方面進(jìn)行探索，她說，“自然巧妙地將馬尾繡融于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，賦予新的時(shí)尚含義，大眾化的審美通過馬尾繡題材的通俗化得到釋放和表達(dá)。”
一談到瓷器,言必稱“景德”、“龍泉”。很多人不知道的是，深圳也有本土新瓷——“官龍青瓷”。這是深職院講師周漢新帶領(lǐng)學(xué)生利用深職院后山“官龍山”上的巖土材料研發(fā)的“官龍青瓷”。在周漢新看來，中國(guó)瓷器應(yīng)該是生活的，具有實(shí)用性的，需要有新的發(fā)展，不能永遠(yuǎn)固化在“景德鎮(zhèn)”等歷史名窯上；從事玻璃藝術(shù)的深職院講師楊世儒則用設(shè)計(jì)為古法玻璃增添了“藝術(shù)范兒”。他運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)造型的手法，讓玻璃制品搖身一變，變成了裝飾性強(qiáng)的藝術(shù)品，受到了很多人的喜愛。
“深職院一向鼓勵(lì)師生大膽創(chuàng)新，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)挖掘傳統(tǒng)手工藝的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，形成具有現(xiàn)代審美價(jià)值與有溫度的產(chǎn)品，真正實(shí)現(xiàn)從教學(xué)成果向市場(chǎng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換。”深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)周利群這樣告訴記者。
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