彭祖，先秦道家先驅(qū)之一。又稱(chēng)篯鏗、彭鏗，陸終第三子，生于徐州，黃帝八世孫，仕于堯帝，傳承黃帝血緣。

是中國(guó)歷史上第一位中華大壽星

彭祖文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源流

　　彭祖文化奠定了中華古文字文化，哲學(xué)文化，行為文化，社會(huì)文化，人體文化，養(yǎng)生文化，烹飪文化的基礎(chǔ)，在中國(guó)歷史上具有廣泛深遠(yuǎn)的影響和永久性的意義。

　　一、彭祖是中國(guó)第一代文化人的代表

　　甲骨文之后是鐘鼎文（金文），不是第一代文化人發(fā)明的，但它除在甲骨文基礎(chǔ)上創(chuàng)造新字外，演化、詮釋?zhuān)@化造字機(jī)理）了甲骨文，與甲骨文一起稱(chēng)為古文字，成為一個(gè)體系。古文字有特殊的造字機(jī)理，主要由象形、指事、會(huì)意、形聲兼會(huì)意等方式使?jié)h字成為世界上獨(dú)一無(wú)二的特殊信息庫(kù)，不僅反映了當(dāng)時(shí)的生存、生產(chǎn)、生活方式，而且蘊(yùn)含了造字者的也大都是當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。古文字文化是以彭祖為代表的中國(guó)第一代文化人開(kāi)創(chuàng)的文化，也是華夏先民幾千年文明發(fā)展、思想發(fā)展成果和文字創(chuàng)造努力的總結(jié)，是中華文化的本源文化。

　　二、彭祖是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)唯物論、辯證法的奠定者

　　彭祖奠定了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)唯物論和辯證法的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了用反S曲線(xiàn)表示陰陽(yáng)運(yùn)化這辯證規(guī)律的符號(hào)形式，使中國(guó)成為辯證唯物論的第一故鄉(xiāng)，創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無(wú)二的哲學(xué)符號(hào)。

　　古文字符號(hào)“元”、“氣”、“光”字顯示天地、萬(wàn)物、人都有同一本源物質(zhì)“元”演化而成，物質(zhì)是有能量的，反映了宇宙觀中的物質(zhì)觀，奠定了傳統(tǒng)哲學(xué)的唯物論的基礎(chǔ)。

　　彭祖不僅奠定了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中人天共同之道——物質(zhì)觀、規(guī)律觀的基礎(chǔ)，辯證唯物論、唯物辯證法的基礎(chǔ)，而且奠定了人天關(guān)系之道——人天觀的基礎(chǔ)；不僅在世界上是最早的，而且至今仍有積極意義。

　　三、彭祖是人體文化，人體科學(xué)的奠定者

　　彭祖奠定了中華人體文化——人體科學(xué)的基礎(chǔ)?！疤臁?、“文”、“命”、“老”、“壽”等古文字符號(hào)已顯示了其人體學(xué)的要點(diǎn)。

　　彭祖文化的人體文化的要點(diǎn)如下：

　　1、人體是開(kāi)放的巨系統(tǒng)，因而可以也必須與外界交換物資、能量、信息，可以也必須遵循人天規(guī)律，實(shí)現(xiàn)“天人合一”，與自然、社會(huì)和諧相處，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)世界和平、社會(huì)安定。

　　2、人體是由大腦調(diào)控的有機(jī)整體，因而人是萬(wàn)物之靈，可以自主調(diào)控人天關(guān)系，也可以自主調(diào)控自已的言行、心理、生理，開(kāi)發(fā)人體潛能，達(dá)到養(yǎng)生目的。

　　3、經(jīng)絡(luò)不是孤立的系統(tǒng)，其始端是大腦，終端是神經(jīng)末稍和微循環(huán)系統(tǒng)的綜合體，大腦通過(guò)經(jīng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)對(duì)人體的調(diào)控，三脈是百脈之海。

　　4、人體系統(tǒng)是由生理系統(tǒng)“身”和信息系統(tǒng)“心”組成的復(fù)雜系統(tǒng)。

　　5、“身”由“心”來(lái)調(diào)控，人體是可以自主調(diào)控的系統(tǒng)，可以用“心”來(lái)自主調(diào)控人體生理。因此他們發(fā)明了以心理導(dǎo)引為主導(dǎo)的導(dǎo)引術(shù)和修性養(yǎng)生術(shù)。

　　四、彭祖開(kāi)創(chuàng)養(yǎng)生長(zhǎng)壽學(xué)

　　彭祖是開(kāi)創(chuàng)了人體養(yǎng)生科學(xué)，經(jīng)其后裔、崇拜者、研究者幾千年的實(shí)踐、研究而豐富、發(fā)展、完善、已形成了科學(xué)的體系，形成了彭祖養(yǎng)生長(zhǎng)壽學(xué)。

　　首先，彭祖養(yǎng)生長(zhǎng)壽學(xué)以彭祖奠基的人天科學(xué)(人天共同之道、人天關(guān)系之道)為哲學(xué)基礎(chǔ)，以彭祖奠基的人體科學(xué)為本體論。

　　其次，彭祖又為一系列養(yǎng)生觀念提供了依據(jù)。

　　再次，彭祖還開(kāi)創(chuàng)了“自然——社會(huì)——行為——心理——生理”這最完善的養(yǎng)生保健醫(yī)療模式。對(duì)于彭祖所說(shuō)“冬溫夏涼，不失四時(shí)之和，所以適身也”，《素問(wèn)》闡述說(shuō)：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之始終也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”，“所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，……”這是說(shuō)自然與生理有關(guān)系?！芭碜嬖唬骸\得戰(zhàn)勝，兼弱取亂，以致驕逸之?dāng)　！边@是說(shuō)社會(huì)與生理有關(guān)系?！芭碜嬖唬褐匾潞袢欤w不勞苦，以致風(fēng)寒之疾。厚味脯臘，醉飽厭飫，以致聚結(jié)之病。美色妖麗，嬪妾盈房，以致虛損之?huà)z?！边@是說(shuō)行為與生理有關(guān)系。

　　人不僅是社會(huì)關(guān)系的總和，而且是自然關(guān)系的總和，是生理、心理、行為、社會(huì)、自然關(guān)系的總和。因而自然——社會(huì)——行為——心理——生理保健醫(yī)療模式是最完善最高級(jí)最科學(xué)的模式。

　　最后，彭祖根據(jù)其基礎(chǔ)理論、養(yǎng)生觀念與養(yǎng)生保健醫(yī)療模式開(kāi)創(chuàng)了養(yǎng)生術(shù)的系統(tǒng)工程，有八個(gè)方面四根支柱。修性養(yǎng)生的核心是調(diào)控思想、情緒、言行，實(shí)現(xiàn)人天之和與身心之和，人要與自然、社會(huì)和諧相處，要言行適度，心理平衡，要以此形成養(yǎng)生的良好的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境，最終以心理影響生理。導(dǎo)引養(yǎng)生以心理導(dǎo)引（思想、觀念、意念、信念、信息、情緒等導(dǎo)引）為主導(dǎo)，以動(dòng)作（動(dòng)功、按摩）導(dǎo)引、呼吸導(dǎo)引為主體，以經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引、內(nèi)外“氣”導(dǎo)引為歸宿，引導(dǎo)人體進(jìn)入最佳自然調(diào)控狀態(tài)和最佳定向誘導(dǎo)調(diào)控狀態(tài)，最終通過(guò)調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、微循環(huán)系統(tǒng)和內(nèi)臟功能開(kāi)發(fā)人體免疫潛能、康復(fù)潛能、長(zhǎng)壽潛能。

　　五、彭祖是烹飪鼻祖

　　彭祖養(yǎng)生食為先，服食養(yǎng)生十分重要。古代“養(yǎng)”字，畫(huà)的是手拿刀斧砍羊以煮食。食用羊肉等富含蛋白質(zhì)和多種氨基酸的食物，使人類(lèi)大腦發(fā)達(dá)，是人類(lèi)進(jìn)化的重要條件，是養(yǎng)生保健的重要方法。

　　彭祖文化飲食和烹飪都要趨利避害，以利養(yǎng)生，而防止“反為害耳”。如葷素搭配，營(yíng)養(yǎng)全面，以取葷素各自之利，而避葷素各自之害。再如少油炸火烤之法，以減少致癌物質(zhì)。廚師多胖，是因?yàn)槲M(jìn)了油炸時(shí)反復(fù)使用的高溫油中產(chǎn)生的有害物質(zhì)。有條件時(shí)便講究色香味形俱全，無(wú)條件便不要追求。

　　綜上所述，彭祖文化博大精深，對(duì)諸子百家、各學(xué)派都有淵源和深遠(yuǎn)影響。