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人們對(duì)“綜合體”的認(rèn)識(shí)，始于城市。“田園綜合體”的出現(xiàn)，帶給國(guó)人一個(gè)全新概念的同時(shí)也引發(fā)討論與思考，尤其當(dāng)這個(gè)概念被寫入2017年中央一號(hào)文件之后，一時(shí)間，更成為中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展話題的熱議焦點(diǎn)。
田園綜合體，是集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體的特色小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式。一方面，它是以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以文旅為驅(qū)動(dòng)，以原住民、新住民和度假客群等幾類人群為主形成的新型城鄉(xiāng)互動(dòng)社區(qū)。另一方面，它又是一個(gè)文化聚集、組織、開發(fā)、融資、管理和運(yùn)營(yíng)的平臺(tái)。田園綜合體的愿景，是依靠這個(gè)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo)，發(fā)揚(yáng)地方特色、繁榮地方經(jīng)濟(jì)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
目前的中國(guó)，是一個(gè)城鄉(xiāng)二元社會(huì)。城市正在進(jìn)入更新階段，原來(lái)的城鎮(zhèn)化是向城市集聚的過程，但現(xiàn)如今，原來(lái)城市化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了逆向發(fā)展的趨勢(shì)，不再把人往城里趕，而是城鄉(xiāng)融合，就地集聚。這時(shí)候，以“新田園主義”為理論指導(dǎo)的田園綜合體就提供了一個(gè)很好的方向，成為新型城鎮(zhèn)化的一種探索模式。
城鄉(xiāng)一體化，關(guān)鍵是人的一體化。目前的概念里中國(guó)只有兩種人，城市人和農(nóng)村人，鄒迎晞針對(duì)“田園綜合體”的核心人群創(chuàng)造性地提出了第三種人“新農(nóng)人”的概念，因?yàn)?ldquo;鄉(xiāng)村倫理在一定程度上是缺失的，本身的文化斷裂，靠自己衍生很困難”，所以需要城里人到農(nóng)村去，真正有文化的人帶著資本和智慧到鄉(xiāng)村去，利用資源帶動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)，帶動(dòng)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)大學(xué)生田園實(shí)踐。其間，田園綜合體模式的受益者是農(nóng)村人，使用者和消費(fèi)者來(lái)自城市，城鄉(xiāng)融合在這樣的場(chǎng)景中得以實(shí)現(xiàn)。
田園綜合體雖然是鄉(xiāng)村振興的可探索模式，但不能把它當(dāng)成是扶貧項(xiàng)目。在這個(gè)模型中，除了農(nóng)業(yè)，文旅是一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)，周邊如果沒有足夠的人群和消費(fèi)存在，田園綜合體是難以成功的。
對(duì)比基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、城市化還不足的三線或以下城市，在核心城市周邊開發(fā)田園綜合體才能保證最有效，鄒迎晞?wù)J為：“目前這個(gè)階段，田園綜合體應(yīng)該在保證成功和示范性的前提下，嚴(yán)選更容易成功的地址來(lái)投入時(shí)間和精力。”而今中國(guó)大地興起的田園綜合體風(fēng)潮仍處于實(shí)踐的初級(jí)階段，更多產(chǎn)生實(shí)際效益，維持運(yùn)營(yíng)，朝健康、可持續(xù)的方向發(fā)展的項(xiàng)目誕生才能讓這種模式成為振興中國(guó)美麗鄉(xiāng)村的解決之道。
從農(nóng)村到城市，再?gòu)某鞘谢氐睫r(nóng)村，田園綜合體在探索城鄉(xiāng)一體化的道路上，意味著回歸、再造、復(fù)興，它使人產(chǎn)生對(duì)未來(lái)美好生活場(chǎng)景的想象與憧憬，這種生活理想，不無(wú)可能。然而，它畢竟又是中國(guó)社會(huì)歷史上一個(gè)剛起步的實(shí)踐，如何確保田園綜合體建設(shè)既能創(chuàng)新突破，又不走偏變成千篇一律沒有特色的度假村或特色小鎮(zhèn)，對(duì)地方政府和產(chǎn)業(yè)實(shí)踐者都是一個(gè)考驗(yàn)。
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