隨著市場(chǎng)消費(fèi)層次的不斷提升，以及公眾對(duì)于文化和個(gè)性化需求的日益增長(zhǎng)，文創(chuàng)與鄉(xiāng)村發(fā)展的結(jié)合已逐漸成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵途徑。眾多實(shí)踐案例的涌現(xiàn)驗(yàn)證了這一趨勢(shì)的普遍性。當(dāng)前，已經(jīng)發(fā)展出多種鄉(xiāng)村文創(chuàng)模式，這些模式根據(jù)不同鄉(xiāng)村的特色進(jìn)行適配，并利用多元化的文創(chuàng)手段來(lái)提升其整體價(jià)值。

　　鄉(xiāng)村文創(chuàng)的超市化不僅僅是一種商業(yè)模式的創(chuàng)新，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展。通過(guò)將藝術(shù)融入生活，鄉(xiāng)村文創(chuàng)成功地吸引了更多的關(guān)注，并為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

　　鄉(xiāng)村文創(chuàng)徹底走向超市化

　　鄉(xiāng)村文創(chuàng)逐漸從一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式走向了“超市化”的發(fā)展趨勢(shì)。所謂“超市化”，并非貶義，而是指鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品如同超市中的商品一般，種類豐富、易于獲取且貼近大眾需求。

　　從市場(chǎng)需求的角度來(lái)看，隨著人們生活水平的提高和對(duì)精神文化需求的增加，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)潛力日益顯現(xiàn)。以日本的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)為例，這一活動(dòng)由北川富朗發(fā)起，通過(guò)邀請(qǐng)世界各地的藝術(shù)家來(lái)到日本新潟縣越后妻有地區(qū)創(chuàng)作藝術(shù)作品，將當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)田、山林等自然環(huán)境與藝術(shù)巧妙融合。游客們來(lái)到這里，不僅能夠欣賞到各種精美的藝術(shù)裝置，還能參與其中，體驗(yàn)藝術(shù)的魅力。這種將藝術(shù)與鄉(xiāng)村生活緊密結(jié)合的模式，不僅為當(dāng)?shù)貛?lái)了大量的游客，也推動(dòng)了鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。如今，越后妻有地區(qū)已經(jīng)成為了日本乃至世界著名的鄉(xiāng)村旅游勝地，其文創(chuàng)產(chǎn)品也深受游客喜愛(ài)。

　　可以說(shuō)，鄉(xiāng)村文創(chuàng)的“超市化”是一種必然的趨勢(shì)。隨著科技的不斷進(jìn)步和信息的快速傳播，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品不再局限于傳統(tǒng)的手工藝制品，而是涵蓋了更多的領(lǐng)域和形式。例如，一些鄉(xiāng)村開始利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推廣自己的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)電商渠道將其銷售到全國(guó)各地。同時(shí)，一些企業(yè)也開始參與到鄉(xiāng)村文創(chuàng)的開發(fā)中來(lái)，為鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注入了新的活力。

　　我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，鄉(xiāng)村文創(chuàng)“超市化”的過(guò)程中也存在著一些問(wèn)題。例如，一些地方為了追求經(jīng)濟(jì)效益，過(guò)度商業(yè)化開發(fā)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量下降；還有一些地方缺乏專業(yè)的人才和技術(shù)，難以開發(fā)出具有競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，在推動(dòng)鄉(xiāng)村文創(chuàng)“超市化”的過(guò)程中，我們需要注重保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化的精髓，同時(shí)加強(qiáng)人才培養(yǎng)和技術(shù)創(chuàng)新，提高鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)和附加值。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

　　一、藝術(shù)振興鄉(xiāng)村

　　藝術(shù)作為一種對(duì)物質(zhì)資源依賴較小的創(chuàng)新方式，無(wú)論是廢棄的倉(cāng)庫(kù)、老舊的工廠還是衰敗的街區(qū)，都能通過(guò)藝術(shù)的形式和改造煥然一新。

　　對(duì)于那些資源并不豐富，尤其是缺乏獨(dú)特旅游資源的鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，利用藝術(shù)激發(fā)其活力是一種非常有效的策略。

　　1、涂鴉

　　涂鴉作為一種街頭視覺(jué)藝術(shù)，起源于美國(guó)的街頭文化。藝術(shù)家們?cè)趬Ρ谏蟿?chuàng)作壁畫，將原本平凡的街區(qū)裝點(diǎn)得既美觀又充滿創(chuàng)意，吸引了眾多游客的目光。這種文創(chuàng)形式也被應(yīng)用于鄉(xiāng)村，催生了許多“壁畫村”。

　　鄉(xiāng)村文創(chuàng)正在經(jīng)歷一種超市化的轉(zhuǎn)型，這種趨勢(shì)在許多地方都得到了體現(xiàn)。通過(guò)將傳統(tǒng)藝術(shù)形式如壁畫和雕塑融入到現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境中，鄉(xiāng)村文創(chuàng)不僅保留了其獨(dú)特的魅力，還增加了與消費(fèi)者的互動(dòng)性。

　　2、壁畫

　　壁畫作為一種富有創(chuàng)意的藝術(shù)表現(xiàn)形式，已經(jīng)在鄉(xiāng)村的各個(gè)角落留下了深刻的印象。藝術(shù)家們不再局限于傳統(tǒng)的畫布，而是選擇墻壁、小徑和臺(tái)階作為他們的“畫布”，將藝術(shù)作品與周圍環(huán)境完美地融合在一起。這種創(chuàng)新的方式不僅為鄉(xiāng)村帶來(lái)了新的活力，也為居民和游客提供了一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)。

　　3、雕塑

　　雕塑是另一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它以其立體的形象和豐富的交互感而受到人們的喜愛(ài)。與繪畫相比，雕塑更能引發(fā)情感上的共鳴和心靈上的震撼。在鄉(xiāng)村文創(chuàng)的超市化過(guò)程中，雕塑成為了連接消費(fèi)者與文化的重要媒介，讓人們?cè)谛蕾p的同時(shí)也能產(chǎn)生更深的情感聯(lián)系。

　　4、田園藝術(shù)

　　可以說(shuō)麥田藝術(shù)、稻田藝術(shù)等田園藝術(shù)是最契合鄉(xiāng)村發(fā)展的藝術(shù)形式，目前，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有很多村莊通過(guò)創(chuàng)作麥田畫、麥田怪圈等作品吸引來(lái)大量海內(nèi)外游客，助力鄉(xiāng)村發(fā)展。

　　麥田怪圈最早發(fā)現(xiàn)于英國(guó)，它們出現(xiàn)在麥田或其他農(nóng)田上，由某種“神秘力量”壓平農(nóng)作物形成的幾何圖案。其中許多麥田怪圈實(shí)際上是人為制造的。在英國(guó)，經(jīng)常出現(xiàn)麥田怪圈的地方已成為熱門旅游點(diǎn)，每年為當(dāng)?shù)貛?lái)數(shù)億美元的收入。在中國(guó)廣西，許多鄉(xiāng)村在稻田上創(chuàng)作畫作，展示出壯觀、多彩的稻田畫作品。

　　充滿鄉(xiāng)土特色的麥田與稻田，神秘的麥田怪圈，規(guī)模宏大、令人震撼的麥田畫和稻田畫，這些都為鄉(xiāng)村增添了別樣的魅力。鄉(xiāng)村最獨(dú)特的地方在于其本身濃厚的鄉(xiāng)土氣息。充分利用鄉(xiāng)村自身的農(nóng)業(yè)資源，通過(guò)一些創(chuàng)意性的改變來(lái)創(chuàng)造更大的價(jià)值，這是我們應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。

　　二、一村一品

　　一村一品的文創(chuàng)模式最初于1979年由日本大分縣知事平松守彥先生提出，這種模式更側(cè)重于鄉(xiāng)村產(chǎn)品開發(fā)的發(fā)展策略。推行“一村一品”意味著一個(gè)地方專注于發(fā)展一種產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)，通過(guò)集中資源和力量，深入挖掘并擴(kuò)展某一產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)的潛力。若在更大范圍內(nèi)推廣一村一品的模式，可以有效減少行業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，從而實(shí)現(xiàn)更高的經(jīng)濟(jì)效益。

　　目前，這一模式在日本取得了最佳成效。以馬路村為例，它通過(guò)“一村一品”實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的飛躍。起初，馬路村只是一個(gè)人口僅千人的小村莊，但通過(guò)對(duì)村莊特色產(chǎn)品——柚子的深度開發(fā)、包裝和打造，最終成為了知名的富裕村，創(chuàng)造了年收入超兩億人民幣的佳績(jī)。

　　三、特色節(jié)慶

　　特色節(jié)慶是一種對(duì)本地文化、民俗、特色的集中性展現(xiàn)，這種文創(chuàng)模式非常適合本土文化濃厚的鄉(xiāng)村運(yùn)用。節(jié)慶活動(dòng)的持續(xù)時(shí)間短、影響力大、感染力強(qiáng)，并且可以讓游客有很深的參與感和體驗(yàn)感，能夠一舉引爆鄉(xiāng)村的文旅市場(chǎng)。就目前的一些知名的節(jié)慶活動(dòng)來(lái)看，主要有以下幾種類型：

　　1、音樂(lè)節(jié)

　　音樂(lè)節(jié)也有很多類型，它們有的是為了紀(jì)念某位音樂(lè)家而舉辦；有的是為了弘揚(yáng)一種藝術(shù)形式而舉辦；有的為了發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)；還有的音樂(lè)節(jié)包含多種藝術(shù)項(xiàng)目。對(duì)不同的鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，并不是每一種音樂(lè)節(jié)都可以助力自身的發(fā)展，只有選擇適合自己的定位和實(shí)際情況的模式才能對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展有所助益，否則，不過(guò)是大家一起看個(gè)熱鬧罷了。

　　比如，當(dāng)鄉(xiāng)村的目標(biāo)定位是年輕人時(shí)，選擇音樂(lè)節(jié)這種文創(chuàng)模式來(lái)激活鄉(xiāng)村就需要選擇受年輕人青睞的音樂(lè)形式，如電音節(jié)、流行音樂(lè)節(jié)等。例如，比利時(shí)的小鎮(zhèn)Boom通過(guò)舉辦電音節(jié)，成為了年輕人們的狂歡勝地，每年都吸引著數(shù)十萬(wàn)的電音愛(ài)好者聚集于此，這個(gè)小鎮(zhèn)也因此而聞名世界。

　　2、藝術(shù)節(jié)

　　以藝術(shù)節(jié)激活鄉(xiāng)村有著大量的例子，比如日本的瀨戶內(nèi)海藝術(shù)祭就是一個(gè)以舉辦藝術(shù)節(jié)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的典型案例。藝術(shù)家的介入是否能重振地方，盡快解決鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)滯后、人口老齡化的問(wèn)題？瀨戶內(nèi)諸島用將近三十年的發(fā)展歷程來(lái)驗(yàn)證并最終給出肯定的答案。

　　當(dāng)然，鄉(xiāng)村最原本的特色還是需要得到尊重的，這里畢竟不是藝術(shù)家的畫布和個(gè)人秀場(chǎng)。在藝術(shù)介入的同時(shí)，還需要和鄉(xiāng)村與當(dāng)?shù)卮迕窈徒狻⑷〉盟麄兊男湃巍?zhēng)取讓他們也加入創(chuàng)作，讓藝術(shù)真正和鄉(xiāng)村融為一體。

　　在瀨戶內(nèi)海，藝術(shù)家在對(duì)江戶時(shí)代遺留房屋的改造過(guò)程中，喚醒了村民的本土記憶，同時(shí)讓村民重拾了對(duì)自我文化的認(rèn)同與自豪感，逐漸化被動(dòng)為主動(dòng)地參與到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中來(lái)。當(dāng)文創(chuàng)模式完成到這種程度，就說(shuō)明這種方式已經(jīng)完全融入到鄉(xiāng)村之中，成為了它不可分割的一部分，在游客看來(lái)，也會(huì)更加自然、完整，更具吸引力。

　　3、戲劇節(jié)

　　說(shuō)到戲劇節(jié)，我們最開始想到的可能就是烏鎮(zhèn)了。這個(gè)擁有7000多年文明史和1300多年建鎮(zhèn)史的地方，文化底蘊(yùn)濃厚，其獨(dú)特的“旅游景區(qū)+節(jié)慶”的模式更是讓其在一眾節(jié)慶營(yíng)銷、旅游景區(qū)中脫穎而出。

　　隨著時(shí)間的推移，文創(chuàng)活動(dòng)開始從一種文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N商業(yè)模式，它們不再僅僅是為了展示地方特色或傳統(tǒng)藝術(shù)，而是為了迎合市場(chǎng)的需求和消費(fèi)者的喜好。這種轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文創(chuàng)活動(dòng)的超市化趨勢(shì)——即它們變得越來(lái)越像超市里的商品，標(biāo)準(zhǔn)化、批量生產(chǎn)和銷售。雖然這種做法可能提高了某些地方的經(jīng)濟(jì)收入，但它也可能導(dǎo)致地方特色和文化多樣性的喪失。

　　從哈爾濱國(guó)際冰雪節(jié)到青島國(guó)際啤酒節(jié)，從南到北，全國(guó)各個(gè)省市都在推出規(guī)模大小不一的節(jié)慶營(yíng)銷。但是鮮少有將景區(qū)旅游和戲劇節(jié)活動(dòng)結(jié)合的如此完美的地方，由此我們可以看出，單單一個(gè)節(jié)慶活動(dòng)是無(wú)法在長(zhǎng)遠(yuǎn)上幫助鄉(xiāng)村發(fā)展的，只有發(fā)展好鄉(xiāng)村自身的文旅產(chǎn)業(yè)，有一個(gè)像旅游景區(qū)那樣完整的服務(wù)體系，再由像知名戲劇節(jié)這樣的節(jié)慶活動(dòng)引爆，才能達(dá)到一個(gè)很好的發(fā)展效果。

　　4、農(nóng)業(yè)節(jié)

　　農(nóng)業(yè)節(jié)應(yīng)該是最符合鄉(xiāng)村氣質(zhì)的節(jié)慶活動(dòng)，這是一種通過(guò)創(chuàng)意策劃來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色農(nóng)產(chǎn)品的節(jié)慶文化活動(dòng)，以短期聚集效應(yīng)提升整個(gè)鄉(xiāng)村的知名度、影響力和美譽(yù)度。比如昌平草莓節(jié)、安吉白茶節(jié)、法國(guó)檸檬節(jié)、浙江平湖西瓜燈節(jié)等等。

　　通過(guò)熱鬧的節(jié)慶活動(dòng)，開展行業(yè)論壇、產(chǎn)品推介、參觀體驗(yàn)、娛樂(lè)項(xiàng)目、銷售促銷等一系列活動(dòng)，對(duì)鄉(xiāng)村的特色產(chǎn)品和品牌進(jìn)行塑造、宣傳和提升。舉辦農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動(dòng)除了能夠在活動(dòng)期間獲得經(jīng)濟(jì)效益和品牌效益，長(zhǎng)久來(lái)看，也能對(duì)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)有所促進(jìn)。

　　四、文創(chuàng)主題村落

　　文創(chuàng)主題村落這一模式是所有鄉(xiāng)村文創(chuàng)模式當(dāng)中產(chǎn)業(yè)整合最完整、對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展賦能最全面的模式。這種鄉(xiāng)村都是以一個(gè)核心IP形象為基礎(chǔ)，運(yùn)用在鄉(xiāng)村的餐飲、住宿、交通、消費(fèi)、休閑娛樂(lè)、鄉(xiāng)村旅游等方面，給游客提供一個(gè)沉浸式的旅游體驗(yàn)。

　　像臺(tái)灣的妖怪村、馬耳他的大力水手村、日本的柯南小鎮(zhèn)等，都是以IP主題聞名世界的文創(chuàng)主題村落。在這些村落中，你仿佛置身于童話般的世界，觸目可及的地方都有著你喜歡的IP形象，所有的游玩項(xiàng)目都和這個(gè)IP有關(guān)，甚至是食物、旅游商品等。如果村莊選擇融合的是一個(gè)有著龐大受眾的IP，且表現(xiàn)手法過(guò)硬，想必村莊未來(lái)的知名度和經(jīng)濟(jì)收益是不用愁的。

　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村文創(chuàng)正逐步走向超市化。這種趨勢(shì)表現(xiàn)為將各種鄉(xiāng)村文化元素集中展示和銷售，類似于超市的商品陳列方式。消費(fèi)者可以在這里一站式地體驗(yàn)到各種文化產(chǎn)品和服務(wù)，從手工藝品到特色美食，從傳統(tǒng)節(jié)慶到現(xiàn)代娛樂(lè)項(xiàng)目。這種模式不僅提高了消費(fèi)者的便利性，也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)，它也促進(jìn)了文化的傳播和保護(hù)，使得更多人能夠接觸并了解鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力。

　　鄉(xiāng)村文創(chuàng)模式千千萬(wàn)，哪一種都能為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入新的活力。然而，隨意選擇發(fā)展模式是不可取的，你需要明確地了解自身情況，選擇適合自己的文創(chuàng)模式才能發(fā)揮出1+1>2的效果。此外，你還需要選擇專業(yè)的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行專業(yè)化運(yùn)營(yíng)，以文創(chuàng)賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。那么，說(shuō)了這么多的鄉(xiāng)村文創(chuàng)模式，你更傾向哪一種呢？