傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明和中華傳統(tǒng)文化的重要載體。新中國成立以來，特別是改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，很多傳統(tǒng)村落已不能滿足新時(shí)代人民日益增長的美好生活需要。

　　那些祖祖輩輩生于斯、長于斯并引以為豪的古村老宅，常常被視為貧窮落后的象征，很多農(nóng)村居民對(duì)傳統(tǒng)地域文化失去自信。黨的十九大報(bào)告提出，中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場，需要以傳統(tǒng)空間重構(gòu)村落，以重塑鄉(xiāng)村文化自信。

　　傳統(tǒng)村落所承載的歷史文化信息已物化成傳統(tǒng)空間及其傳統(tǒng)建筑元素，是人與人、人與地域環(huán)境之間長期良性互動(dòng)的結(jié)果。前者如費(fèi)孝通提出的鄉(xiāng)土社會(huì)或熟人社會(huì)，還有眾多學(xué)者提出的宗族禮制、宗教信仰、風(fēng)水觀念、防御意識(shí)、傳統(tǒng)美學(xué)和詩畫境界等；后者如地理環(huán)境、結(jié)構(gòu)演變、形態(tài)特征、布局方式等。

　　傳統(tǒng)村落空間受自然環(huán)境、村落選址、山水格局、路網(wǎng)骨架、經(jīng)濟(jì)狀況、歷史文化等長期影響而形成，反映著時(shí)代和地域的多維特性，即除了在文化性、鄉(xiāng)土性之外，還具有對(duì)空間嬗變起著關(guān)鍵作用的經(jīng)濟(jì)性、表征性等動(dòng)態(tài)特性。

　　一個(gè)客觀事實(shí)是，隨著農(nóng)村人口不斷涌入城市，不少傳統(tǒng)村落正逐漸走向衰落。雖然政府設(shè)立了專項(xiàng)保護(hù)資金，社會(huì)工商資本也有進(jìn)駐，但目前能做的多為物質(zhì)空間外觀上的保護(hù)，未能對(duì)傳統(tǒng)空間及其元素的文化精髓進(jìn)行深入挖掘和活態(tài)傳承。

　　上世紀(jì)80年代以來，先富起來的村民相繼搬離老宅，或沿公路建房，或成片建設(shè)兵營式新農(nóng)村。這些建筑，體塊方整或瘦高，與傳統(tǒng)建筑朝水平方向舒展的風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)；形式、色彩則往往過于單一，缺乏整體感和協(xié)調(diào)性，更無地域建筑的風(fēng)格和意境。受鄉(xiāng)村生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式的影響，加上宅基地面積的限制，村民在建筑物外部隨意搭建的現(xiàn)象也一定程度地存在。而且，建筑之間過于封閉和獨(dú)立，缺少相互關(guān)聯(lián)性；公共空間邊界不定，缺少圍合感和場所精神，無法形成內(nèi)聚的交往空間；圍墻過于嚴(yán)實(shí)、界面過于單調(diào)，阻斷了鄰里之間的交流，也阻礙了建筑與田園之間的滲透。

　　這些快速形成的時(shí)代產(chǎn)物，不符合傳統(tǒng)文化的審美取向和精神需求，缺少傳統(tǒng)空間的內(nèi)涵和凝聚力，被一些學(xué)者稱為“沒有靈魂的空殼”。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明，需要重視鄉(xiāng)村空間建設(shè)，在傳統(tǒng)村落和現(xiàn)當(dāng)代村莊中進(jìn)行傳統(tǒng)空間的重構(gòu)。

　　對(duì)現(xiàn)當(dāng)代村莊進(jìn)行空間更新，須把握三點(diǎn)：

　　創(chuàng)新傳統(tǒng)元素。鄉(xiāng)村空間的更新不是直接地運(yùn)用或被動(dòng)地呼應(yīng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑外觀，而是根據(jù)各村發(fā)展沿革和村容印跡，提煉建筑的地域特色，在建筑整治中加以選取運(yùn)用，以現(xiàn)代建筑語言詮釋地域傳統(tǒng)意境。在體量上，根據(jù)現(xiàn)有建筑布局方式，整治相鄰建筑組團(tuán)，將幾幢建筑連成整體，使建筑體塊在視覺效果上接近傳統(tǒng)建筑比例。

　　探尋共享空間。利用村口、橋頭、樹下、巷道等開放空間，創(chuàng)造村民交往空間或游客休憩空間。對(duì)于庭院空間，利用門洞框景、鏤窗滲透來隔斷或連通視線，營造雨打芭蕉、竹枝搖曳的傳統(tǒng)氛圍，以增進(jìn)鄰里之間的交流、人與自然的對(duì)話；對(duì)于共享空間，利用相鄰建筑間距來增設(shè)可虛可實(shí)的連接體，打造類天井、小院落、空中庭院等鄰里共享空間，通過這種承載傳統(tǒng)生活方式的空間形式，增進(jìn)鄰里感情。

　　傳承歷史文脈。鄉(xiāng)村的文化機(jī)制不是簡單地重復(fù)過去，而是扎根過去，并不斷地進(jìn)行重構(gòu)創(chuàng)新。從當(dāng)?shù)孛窬犹厣蛡鹘y(tǒng)生活方式出發(fā)，遵循經(jīng)濟(jì)性、鄉(xiāng)土性、特色性原則，對(duì)不同空間的景觀進(jìn)行同步提升。以梳理與調(diào)和為主，引種與栽植為輔，兼顧四季景色變化，營造出和村莊特質(zhì)相應(yīng)的返璞歸真的自然景象和鄉(xiāng)村氛圍。通過建筑語言、景觀意境、活動(dòng)場所共同反映空間的歷史文脈。

　　重構(gòu)傳統(tǒng)空間，復(fù)興歷史文化

　　在利用中進(jìn)行保護(hù)，傳承地域文化。傳統(tǒng)村落空間雖能激發(fā)民族自豪感和文化自信，但很多已不能滿足新時(shí)代實(shí)際生活需要，且都是不可再生資源。遵循保護(hù)優(yōu)先、適度利用原則，在綜合考量地域文化保護(hù)、綠色產(chǎn)業(yè)引入、傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào)、生活方式引導(dǎo)、載體空間營造之后，進(jìn)行有序、有度、有用的傳統(tǒng)空間重構(gòu)，可以有效地傳承地域文化。

　　在發(fā)展中探循傳統(tǒng)，喚醒文化自覺。鄉(xiāng)村在地緣、血緣、人緣、業(yè)緣等方面迥異于城市，鄉(xiāng)村人居環(huán)境也直接反映在不同層面的村落空間上。現(xiàn)當(dāng)代村莊的空間形式單一，使鄉(xiāng)村的地域文化特色也越來越不鮮明。通過對(duì)不同類型空間進(jìn)行傳統(tǒng)空間重構(gòu)，可以有意識(shí)地營造積極空間與消極空間，利用空間的內(nèi)部秩序與外部秩序，在不同空間里引導(dǎo)必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)，重新喚醒原住民的文化自覺。

　　在更新中尋求差異，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。把城鎮(zhèn)化背景下的弱勢鄉(xiāng)村，放到新時(shí)代鄉(xiāng)村振興和文化自信的戰(zhàn)略下重新審視，提出在迎接政策紅利和資本機(jī)遇的同時(shí)，從產(chǎn)業(yè)提升和文化復(fù)興的角度進(jìn)行考量，因村而異、因地制宜，重構(gòu)傳統(tǒng)空間，兼顧生產(chǎn)生活所需的物質(zhì)技術(shù)空間和以人為本的精神感知空間，為傳統(tǒng)村落保護(hù)和現(xiàn)當(dāng)代村莊發(fā)展探索差異化更新策略，通過原住民和游客的綜合感知和交互式體驗(yàn)，激發(fā)每個(gè)村莊的內(nèi)生動(dòng)力。