中國(guó)的古村落是中華農(nóng)耕文明的物化載體，以儒家文化為核心，建構(gòu)出忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥倫理綱常和精神信仰，雖歷經(jīng)朝代更迭，百姓遷徙融合，其禮俗制度和價(jià)值取向仍未偏離“順天應(yīng)命，守望家園”的儒學(xué)傳統(tǒng)，不論如何演變，不過(guò)都是對(duì)這一傳統(tǒng)批判的轉(zhuǎn)化和弘揚(yáng)。

　　村落從規(guī)劃到初建，格局樣式技藝工法無(wú)不是遵從這一傳統(tǒng)下的祖宗訓(xùn)誡和宗族規(guī)矩，得以保證房屋歷經(jīng)久遠(yuǎn)不敗，族民安居樂(lè)業(yè);即便是歷史上的幾次民族融合，無(wú)論誰(shuí)主沉浮，都沒(méi)能改變中華傳統(tǒng)文化的根脈，而是更加包容，各民族、各地區(qū)千姿百態(tài)的房屋形制和工法技藝都圍繞著這一脈絡(luò)給予展現(xiàn)和傳承；至于口傳心授的傳統(tǒng)技法、生活實(shí)踐、民俗藝術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)，即使是最樸素的生活景象，其背后也隱約可見(jiàn)深層文化的身影。

　　回溯的越久，越有傳世的力量，古村落活態(tài)保護(hù)與傳承應(yīng)抓住傳統(tǒng)文化這一主線，至于各民族各地區(qū)歷史久遠(yuǎn)以來(lái)融合變遷演化而形成的生態(tài)思想和特色理念，盡可能保持其原風(fēng)貌，通過(guò)媒體宣傳，使居民建立對(duì)自己生活方式和文化活動(dòng)獨(dú)特性的認(rèn)知，建立文化自信，使之不斷傳承下去。

　　貼近文化，握住這個(gè)古村落居民生存發(fā)展中能提供美學(xué)意境和盎然生趣的思想載體，讓人們的眼光不再向外看，而是回到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中，回望祖先曾經(jīng)創(chuàng)造的美麗家園，承傳前輩留下的精巧技藝，沿襲滲透血脈的生活方式，在屬于自己的這塊土地上傳承、圓夢(mèng)。

　　古樸的鄉(xiāng)村總是以溫暖醇厚慰藉著我們的心靈，在城市化快速發(fā)展的今天，或許通過(guò)我們的努力，可以為雖已衰老卻仍蘊(yùn)含生機(jī)的老村古鎮(zhèn)找到一條適合發(fā)展的路，讓斜陽(yáng)古樹(shù)、水色天光不再是記憶中的幻影，讓心靈有一個(gè)可以安放的故鄉(xiāng)。

　　鄉(xiāng)愁是中華民族傳統(tǒng)文化的核心元素，故鄉(xiāng)是每一個(gè)人心中永遠(yuǎn)抹不去的記憶。當(dāng)一個(gè)個(gè)古村落悄然消逝之時(shí)，“鄉(xiāng)愁”就只能是內(nèi)心的一絲遺憾，無(wú)處安放、無(wú)處釋?xiě)选?/span>

　　所以，保護(hù)古村鎮(zhèn)勢(shì)在必行且刻不容緩。正如著名作家馮驥才曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)。”

　　國(guó)家要加大對(duì)古村落保護(hù)工作的引導(dǎo)，制定更加全面、科學(xué)、精準(zhǔn)的保護(hù)舉措，吸引鼓勵(lì)更多主體參與其中，推動(dòng)中國(guó)古村落保護(hù)和發(fā)展事業(yè)健康有序發(fā)展。各地方和開(kāi)發(fā)主體要充分結(jié)合古村落的資源和文化稟賦，有序合理的開(kāi)展古村落建筑群的修復(fù)、保護(hù)、開(kāi)發(fā)工作，保持古村落的“原味”。

　　古村落的“原住民”也當(dāng)做好保護(hù)的參與者和監(jiān)督者，或還鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，支持開(kāi)發(fā)，或積極配合，理解開(kāi)發(fā)，用自己的行動(dòng)守住鄉(xiāng)情。只有各方凝聚共識(shí)，共同發(fā)力，才能避免更多的古村落在時(shí)間流逝中慢慢消失，在不合理開(kāi)發(fā)中被二次破壞。

　　留住古村，留住鄉(xiāng)愁，留住文化的根。保護(hù)為先，方能讓形態(tài)各異、風(fēng)情各具、歷史悠久的傳統(tǒng)村落“活”下來(lái)，發(fā)展為徑，方能讓有文化、有內(nèi)涵、有特色的古村落“火”起來(lái)。期待在保護(hù)和發(fā)展中，人們的“鄉(xiāng)愁”可以美麗安放，文化的根脈可以賡續(xù)綿長(zhǎng)。