奉國寺是被梁思成、杜仙洲等大師級學者盛贊為“罕見的國寶”、“無上的國寶”的遼代杰作，其大雄殿是幸存于今的遼代最大的木構單體建筑，其宏大體量遠超山西大同華嚴寺的薄伽教藏殿及天津薊縣獨樂寺的觀音閣。那些技藝卓越、構思超前的遼代工匠，僅用稀稀幾根平立于地的木柱，便撐起了一片瑰麗的大遼天空，便為后人留下了只可模仿、不能超越的“營造法式”，以致元代那場震駭驚悚的大地震，都奈何不得這座古寺……

　　大雄殿內七佛并列

　　奉國寺（俗稱大佛寺、七佛寺）為義縣最重要的建筑文化遺產，它坐落于義縣城內的東北區域，始建于遼開泰九年（公元1020年），初稱咸熙寺，不遲于元大德七年改稱奉國寺。其主要遺存為國內現存的最古老最龐大的大雄殿，占地面積達1829平方米，其面闊九間（49.545米），進深五間十椽（26.585米），建筑通高為19.93米（外檐柱礎下皮至正吻最高點），平面之長寬比接近2：1，殿身矗立于高大的磚砌階基之上。

　　大雄殿內佛壇之上立彩塑“過去七佛”，自東向西依次為迦葉、拘留孫、尸棄、毗婆尸、毗舍浮、拘那含牟尼、釋迦牟尼七尊主像，皆結跏趺坐于蓮臺之上，以中央毗婆尸佛像通高8.6米為最高，兩側佛像略低。第七尊釋迦牟尼佛與前六尊略有差異：袒右袈裟、頭略向西轉，似因其象征遼圣宗，而以此區別。雖經后代彩妝，此七佛基本保持著唐遼佛造像法相莊嚴的遺風，這種七佛并列的制式，國內僅此一例。

　　根據遺留下來的《奉國寺紀略》記載：

　　毗婆尸佛（佛身高二丈一尺五寸，佛掌長四尺，包括手指在內，寬一尺四寸，頭長四尺六寸，寬三尺，坐北面向正南，佛光高八米。）：人壽八萬歲時，此佛出世，種剎利，姓拘利若，父盤頭，母盤頭婆提，居盤頭婆提城，坐波波羅樹下說法三會，度人三十四萬八千，過去莊嚴劫中第九百九十八尊，過去七佛中第一佛，是為七佛之首。

　　尸棄佛（佛身高及掌之長寬，與毗婆尸佛同，惟頭部長四尺四寸，寬二尺九寸，面向正南坐，佛光高八米）：人壽七萬歲時，此佛出世，種剎利，姓拘利若，父明相，母光耀，居光相城，坐芬陁利樹下說法三會，度人二十五萬，過去莊嚴劫中第九百九十九尊，過去七佛中第二佛。

　　毗舍浮佛（佛身高及掌之長寬，與毗婆尸佛同，惟頭部長四尺六寸，寬三尺，面向正南坐，佛光高八米）：人壽六萬歲時，此佛出世，種剎利，姓拘利若，父善燈，母稱戒，居無喻城，坐婆羅樹下說法二會，度人一十三萬，過去莊嚴劫中第一千尊，過去七佛中第三尊。

　　拘留孫佛（佛身高二丈三尺，掌之長寬，與毗婆尸佛同，惟頭部長五尺七寸，寬三尺四寸，面向正南坐，佛光高八米）：人壽四萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉，父禮得，母善枝，居安和城，坐尸利沙樹下說法一會，度人四萬，現在賢劫第一尊，過去七佛中第四尊。

　　拘那含牟尼佛（佛身高及掌之長寬，與毗婆尸佛同，惟頭部長四尺六寸，寬三尺，面向正南坐，佛光高八米）：人壽三萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝，居清凈城，坐烏暫婆羅門樹下說法一會，度人三萬，現在賢劫第二尊，過去七佛中第五尊。

　　迦葉佛（佛身高及掌之長寬，與毗婆尸佛同，惟頭部長四尺八寸，寬三尺四寸，面向正南坐，佛光高七米二零）：人壽二萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉，父梵德，母財主，居波羅奈城，坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬，現在賢劫第三尊，過去七佛中第六尊。

　　釋迦牟尼佛（佛身高二丈一尺五寸，佛掌長四尺，包括手指在內，寬一尺四寸，頭部長四尺八寸，寬四尺五寸，面向西南坐，佛光高七米二零）：人壽減至一百歲時出世，種剎利，父凈飯天，母大清凈秒位登補處生杜率天上，名曰勝善天人，亦名護明大士，于十方界中現身說法，度諸天眾，為賢劫中第四佛，過去七佛中第七尊。

　　每尊佛像前塑有脅侍菩薩二尊分立兩側，高2.5-2.7米，造型簡練，神態自然，其肌體及服飾衣紋的表現，堪與大同下華嚴寺薄伽教藏殿之脅侍菩薩并美；佛壇的東西兩端，各塑一尊天王像遙相對視，像高皆3.5米左右，持杵站立，以至剛至猛氣勢與諸脅侍菩薩的柔美姿態形成對照；七佛主像前方與佛壇平行陳設7座石雕香爐及14座燭臺；主像背后有明代彩塑倒坐觀音像。

　　奉國寺為何供奉七佛？目前有三種說法。其一是遼圣宗遵其母蕭太后之命，因大乘佛教的流傳而塑七佛闡釋教義；其二是遼圣宗為緬懷母后蕭綽及六位已故功臣而作；其三是按“人王即法王”的觀念，以過去七佛分別對應自遼德祖（追謚）以降的太祖、太宗、世宗、穆宗、景宗等六位先皇和在位的圣宗本人。目前看，第三種猜想的可能性最大。

　　奉國寺大雄殿形制獨特，向世人展現了中國古代建筑、雕塑、彩繪等藝術的輝煌，具有極高的歷史、藝術和科學價值，它絕對有資格躋身世界瑰寶之林，但需要耐心的等待。這個漫長的等待不僅是現實條件上的，更是人們的文化理念與審美意念層面上的。