在遼寧義縣城內(nèi)東北一隅，有一個完整的佛寺建筑——奉國寺。奉國寺為第一批全國重點文物保護單位，其中以遼代大殿及殿內(nèi)精美遼代塑像、壁畫而著稱。然在山門殿內(nèi)還存有精彩壁畫，顏色鮮亮，線條清晰，畫工精細，也是難得的壁畫之作，堪比永樂宮的壁畫！

　　遼代皇家寺院·佛祖道場——義縣奉國寺（俗稱大佛寺），坐落在遼寧省錦州市義縣縣城內(nèi)，始建于遼開泰九年(1020)，是遼朝自稱釋迦牟尼轉(zhuǎn)世的圣宗皇帝——耶律隆緒在母親蕭太后(蕭綽)故里所建的皇家寺院。走進東北，它的文化個性與三秦大地截然不同。

　　在相當(dāng)長的歷史時期，這里并不是中華文化的中心，但這絲毫不意味著它的文化是貧瘠而單調(diào)的，倒是以突出的特色和完整的遺存，使輝煌的中華文化展現(xiàn)出令人驚嘆的完美。

　　中國人對于奉國寺的研究始于上世紀(jì)四十年代，1941年印制的《奉國寺紀(jì)略》對奉國寺作了詳盡的記述，包括圖說、寺址、修建、寺制等，全面而且完整。

　　建國后，中國學(xué)者對奉國寺的彩繪壁畫也做了進一步的研究，其中1961年，杜仙洲先生的《義縣奉國寺大雄殿調(diào)查報告》對奉國寺大雄殿作了全面系統(tǒng)的研究，并對奉國寺建筑彩畫部分作了較為詳盡的記錄，他認為奉國寺保存的遼代建筑彩畫不僅內(nèi)容豐富，而且藝術(shù)水平很高，是國內(nèi)一處極可寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，在建筑史上有重要位置。

　　奉國寺的彩繪壁畫在《祁英濤古建論文集》、《中國建筑藝術(shù)史》等書籍中都有提及，并為“代時期彩畫從初唐的質(zhì)樸到中唐以后漸轉(zhuǎn)華麗。五代、遼、宋的建筑彩畫改變了唐以前建筑色彩較為質(zhì)樸的面貌，為明清彩畫的發(fā)展高峰作了充分的準(zhǔn)備”這一理論，提供了材料依據(jù)。

　　奉國寺大雄殿為徹上露明造，現(xiàn)存大約2000平方米的建筑彩畫，內(nèi)容豐富，題材廣泛。內(nèi)容包括飛天、網(wǎng)目紋、蓮荷花、雜花、鳳紋等，繪制技法多樣，多有繪畫性。其中梁栿彩畫部分保存得相對完整，內(nèi)容包括四十二幅飛天，樣式豐富的網(wǎng)目紋，鳳紋，蓮荷花等各式紋飾。斗栱內(nèi)側(cè)及內(nèi)槽斗栱上還留存著大量的彩畫，內(nèi)容相對簡單、隨意。栱眼壁彩畫損壞嚴重，大都辨識不清。奉國寺大雄殿所保存建筑彩畫的顏色以紅、白、黑為主，兼用青、綠、黃等顏色，色調(diào)鮮明華麗，尤其是紅、白兩種顏色，歷經(jīng)千年，仍保持了明度和純度，艷麗如新。其中大雄殿內(nèi)槽的彩畫繪制的最為精致，紋飾最為豐富，包括十二軀藝術(shù)水平極高的飛天；大量的纏枝花，卷草紋和鳳紋等。

　　奉國寺的彩繪壁畫延續(xù)了唐代的用色風(fēng)格，飛天色彩豐富、富于變化，主次分明，互相呼應(yīng)，具有色彩鮮明艷麗，繁簡相宜的視覺效果。

　　彩畫是中國建筑特有的藝術(shù)。由于木材本身的單純色調(diào)，不能不加以裝飾，同時它對保護木材也有一定的作用。奉國寺大雄殿內(nèi)部梁枋、斗栱上所存有的遼代彩畫是國內(nèi)僅存的遼代建筑彩畫原跡，首先作為建筑本身的裝飾，是構(gòu)成大雄殿雄渾壯麗風(fēng)格的重要因素；而其所處位置和題材，又恰恰成為室內(nèi)七尊主像的烘托背景，與前述群塑構(gòu)成了一組華貴而不失莊重的禮佛場景，仿若走進琳瑯滿目的藝術(shù)世界。

　　大殿以內(nèi)槽為中心，前槽為第二中心，內(nèi)槽的彩畫包括十二軀飛天，還有鳳紋、纏枝花卉、卷草和各種網(wǎng)目紋；前槽包括十四軀飛天、纏枝花卉和網(wǎng)目紋等等。近期有學(xué)者考證，奉國寺大殿中的網(wǎng)目紋，實為佛光紋，與飛天等組合，正形成了《法華經(jīng)》所記“天女散花”的佛國場景。

　　原大殿三面墻上均有壁畫佛、菩薩和羅漢。東西兩墻各畫五佛，合為十佛，已全部漫漶，但仔細觀察，尚能辨認。所畫佛像結(jié)跏跌坐于蓮座上，背光環(huán)繞流云。從流云形式看接近明清畫風(fēng)，但佛像的面型具有喇嘛教佛像的特征，推測可能是元人所畫，屢經(jīng)后世重描，也是非常珍貴的文物。