中國古代木構建筑以其特有的形式、結構、材料和營造工藝，承載歷史，見證文明。

　　位于寧波北郊的保國寺大殿，作為國內屈指可數的現存早期木構建筑遺產，不僅代表了江南海道輻輳之地千年的文化高度，而且彰顯了東方古老國度厚重的藝術風范，在建筑史、藝術史、科技史上都占據舉足輕重的地位。

　　今年3月4日，是保國寺被公布為全國重點文保單位60周年紀念日，保國寺古建筑博物館推出了“國寶伴您60年”系列文化惠民活動，與先期啟動的“保國寺北宋大殿實證建模系列科研項目”一起，以全新的方式向公眾傳播建筑文化遺產，并以此促進傳統營造技藝的薪火傳承。

　　寧波第一“國保”迎來一甲子

　　靈山環抱、古木掩映，重建于北宋大中祥符六年（1013年）的保國寺大殿，歷經千年滄桑，仍然保存了當時的形制結構和主要構件，被譽為“江南一絕”。“星斗昂拱，結構甚奇，為四明諸剎之冠”，以此描述它大概最恰當不過了。

　　1954年，保國寺北宋大殿被意外發現，改變了當時國內建筑史學界普遍認為長江以南地區不可能留有宋代早期建筑遺存的學術觀點，成為新中國成立以來建筑史學研究領域的一次重大發現。

　　中國古代建筑以木構建筑為主，由于木結構建筑不易保存的特點，目前唐宋元時代的遺存數量較少，尤其是南方地區，由于潮濕和蟲害，木構建筑更是稀缺。現存唐宋遼金時期木構，絕大多數存留于北方，約70%在山西省。而南方地區宋代木構只有兩處，一是福州的華林寺大殿，一是保國寺大殿。比較之下，保國寺大殿保存得相對較好，可以說是江南地區保存最早和最完整的一座木構建筑。

　　保國寺大殿所反映的木構營建理念以及諸多工藝手法，與《營造法式》的記載如出一轍，被視作印證《營造法式》北宋官式建筑的“活標本”。著名建筑學家梁思成的學生、國家文物局古建筑專家組原組長羅哲文曾這樣評價保國寺大殿：“江南古剎、文物精華、法式例證、建史奇葩”。

　　1961年3月4日，保國寺與故宮、長城、佛光寺、布達拉宮等一并列為第一批全國重點文物保護單位，至今已整整一個甲子。

　　這是寧波第一處全國重點文保單位，一代代文保人守護著這座千年古建，用心血汗水延續著它的不老神話。

　　近年來，隨著修繕養護等文保工程的實際需求，保國寺大殿營造技藝的保護傳承愈發顯得重要，成為大殿“延年益壽”的必要技能。相關非遺傳承人依據大殿保存現狀，與清華、東南、同濟等國內知名高校合作開展學術研究，結合歷次修繕發現和多年監測成果，細致推敲大殿之中古代匠師的匠心獨運，逐步推演出具有顯著地域特色的古建營造工藝流程。

　　天一閣博物院（保國寺古建筑博物館）木構營造研究所負責人曾楠說，保國寺成為“國保”60周年，又適逢寧波建城1200周年，此時啟動保國寺北宋大殿實證建模系列科研項目，不僅印證了以保國寺大殿為代表的傳統木構營造的技術領先性和科學優越性，而且將促進保國寺大殿學術研究的全面深入開展，是保國寺“十四五”文博事業的發端，也是對浙江文化基因解碼工程的響應。

　　探究大殿千年留存的木構密碼

　　宋代，中國古建技術發展到成熟時期。宋代建筑不僅有很高的藝術價值和豐富的文化內涵，科技含量也達到了頂峰，《營造法式》就誕生在這個黃金時代。

　　在保國寺大殿建成90年后，《營造法式》問世。這是由官方頒布、全國發行的帶有建筑法規性質、中國古籍中最完備的一部建筑技術專書，集中反映了以北宋都城汴梁為代表的北方官式建筑的營繕制度和做法，又與江南木構營造有很多關聯，被梁思成視作我國木構建筑的“文法課本”。

　　保國寺大殿在諸多方面與《營造法式》關聯一致，是現存遺構中最接近法式制度者。曾楠認為，在對法式的深入研究中，保國寺大殿更顯特殊意義和價值，是分析和拆解《營造法式》中南方技術因素的最重要的實物線索和參照例證。

　　經過多次實地勘測，大殿東次間前進梁架共計被拆分為217個單體構件，最大的長達4米，最小的僅有手掌大小。盡管這批構件占比不到大殿全部木構的十分之一，卻幾乎囊括了大殿與《營造法式》相互印證的構件實例和做法，比如小材大用的拼合柱、符合規制的材分等第、領先世界的斷面比例、海內孤例的蝦須拱、科學合理的開榫打卯、造型古樸的月梁闌額等。

　　保國寺營造技藝自北宋大殿重建以來已承續千年，在海內外產生了較大影響。它以當地木材和經由海上運輸而來的東亞地區木材為主要建筑材料，運用鋸、斧、刨、鑿、錘等傳統木工工具，以榫卯為主要連接方式，以材分模數制為尺度設計和加工生產標準，體現了浙東地域建筑文化與我國北方中原地區傳統建筑文化的融合，是寧波歷代工匠集體創造的經驗總結和匠心智慧的結晶。

　　遵循“原形制、原材料、原工藝”的原則，保國寺古建筑博物館的工作人員和寧波本地工匠，在制作前嚴格考究，花費月余時間，完成217個構件的精確三維模型，繪制全尺寸構件圖紙150余幅。今年春節后，大殿東次間前進梁架1：2實木模型搭建終于完工。3月4日，模型搭建過程以延時攝影的方式向大眾作了展示，引起不俗反響。

　　此次1：2實木模型搭建，依托保國寺營造技藝這一寧波市級非物質文化遺產，在非遺保護傳承中研究深化其內涵，不僅探究了大殿千年留存的木構密碼，也為今后保國寺文保修繕儲備了一批既懂技術又能研究，還了解現代文物保護手段的復合型非遺傳承人。

　　保國寺大殿不是一蹴而就的，古人在傳承中營建、在營建中向前發展，成就了千年的智慧結晶。保國寺文保人正循著古人留下的印痕，揣摩著他們的匠心匠意，在守護中傳承，在傳承中回溯古人走過的路。

　　11世紀初最先進的木構技術

　　保國寺大殿作為建造年代較為明確的早期江南木構建筑實例，其承上啟下的技術特征，在建筑史研究中具有重要意義。

　　作為一種構件的造型，瓜楞做法是古代江南地區較為普遍的一個特色。《營造法式》卷三十合柱鼓卯圖中對兩段合和三段合拼柱做法的圖樣記載是已知現存最早的有關瓜楞的文獻。現存的江南五代和兩宋遺構中，仿木的磚石瓜楞造型較多，但木構建筑僅保國寺大殿一例。

　　保國寺大殿面闊和進深各3間，內柱4根，檐柱12根，共計16根柱，都采用了瓜楞柱的形式。最特殊的當屬中心的四根拼合瓜楞柱——以中心四段合小柱承重，外圍鑲嵌四瓣裝飾，形成外觀八瓣的瓜楞柱造型。天一閣博物院（保國寺古建筑博物館）木構營造研究所滕啟城說，這種做法通過技術手段實現了以小拼大，并在堅固、適用的基礎上兼具審美藝術效果。“瓜瓣造型同時體現在柱上的櫨斗中，二者對應關聯，形成一體，是保國寺大殿瓜楞造型的獨特形式，也是現存遺構中的唯一案例。正是這對應關系，證明了現存的瓜楞柱形式是宋代建造大殿時的特征。”

　　“遠看屋頂，近看斗拱”。斗拱是中國古代建筑中最有特色和最為醒目的構件，在美學和結構上擁有獨特的風格。因為斗拱的存在，中國古典建筑的屋頂得以出檐深遠、呼之欲出。保國寺大殿斗拱碩大，主要布置在外檐、內檐、天花裝修等處，共計20種，依據所處的位置不同變幻組合方式，充分發揮了斗拱各部件的力學性能。

　　走進保國寺大殿，首先映入眼簾的是三個造型古樸精美的藻井，位于兩側的小藻井角部就使用了蝦須拱，且采用了法式“鼓卯到心”的做法，在天花板平棊的四角也是使用了蝦須拱。這類極罕見的構造做法，體現著古代工匠靈活運用斗拱解決實際問題的創造才能，為海內孤例。

　　大殿斗拱用材斷面高寬比為3：2，根據18世紀末、19世紀初英國科學家湯姆士·揚的研究，這樣的比例反映了最高的出材率，具有最理想的受力效果。中國工匠所采用的受力構件，要先于湯姆士·揚的實驗數據幾百年，而且作為北宋建筑的官方標準，早已成為一種法式制度，領先世界。

　　保國寺大殿斗拱的精巧構造特征與《營造法式》諸多驚人的相似之處，表明其營造技藝代表了11世紀初最先進的木構技術，不僅指導了中國木構建筑的發展，在世界建筑科學史上也閃爍著光輝。

　　氣勢宏偉的木構大殿，沒有使用一根鐵釘，全部靠精巧的榫卯技術將各個構件牢固地結合在一起，承托起重50余噸的屋頂，在江南多雨潮濕、臺風肆虐的環境中走過了1000多個春秋。

　　保國寺大殿的榫卯技術中，鑷口鼓卯是一種十分特殊的燕尾榫形式，用以連接柱額和柱串。滕啟城說，一般的燕尾榫做法，是在柱子上做卯眼，梁上做榫頭，保國寺大殿鑷口鼓卯的做法是反過來的，是目前已知為數不多的遺構中最早的一個案例。“田野調查中也很少見到這種做法，很好地證實了‘鑷口鼓卯’是一種極具南方特色的榫卯形式，這也是研究《營造法式》南方因素的一個重要線索。”

　　保國寺大殿另一個較為特殊的榫卯做法是西側順栿串插入內柱后，采用過柱穿榫加銷的做法。這也是河姆渡時期干欄式建筑的基本榫卯類型之一。滕啟城介紹，這種做法并沒有在早期江南木構中廣泛流行，建造年代較早的保國寺大殿中的這一典型榫卯案例，也極有可能是《營造法式》側樣柱梁連接用榫卯形式的源頭。

　　滕啟城感嘆，榫卯工藝融合了古代傳統力學、美學智慧，幫助建筑抵御外部荷載沖擊，歷經千年不倒。保國寺大殿中應用的特殊榫卯節點，蘊含了精湛的技藝和豐富的思想，是極具地域特色的營造技藝的獨特創造，不僅為通行全國的《營造法式》提供了借鑒，豐富了我國古代建筑營造技藝，也展示了傳統木作藝人精益求精的“工匠精神”。