寺廟的背后是文化，輕松了解中國寺廟布局，讀這一篇就行了！

　　寺廟朝向

　　中國大部分寺廟都是坐北朝南的。只有個別的寺廟朝向特殊：如：

　　①鎮江金山寺的山門面朝正西；

　　②西藏(zàng)大昭寺向西，小昭寺向東；

　　③北京的大覺寺向東；

　　寺廟大致布局

　　大雄寶殿為寺廟中心主體建筑。依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏(zàng)經樓(閣)、方丈室等。

　　(1)山門

　　佛寺一般多建于山上，所以寺院的外門叫“山門”，又稱“三門”。一般由并列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無相門、無作門”，總稱“三解脫門”。(中門：空門；東：無相門；西：無作門)

　　許多寺院將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式，叫“山門殿”。殿內塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目相向，手持金剛杵以鎮懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉唇。

　　(2)鐘樓、鼓樓

　　進山門之后，有鐘、鼓二樓相對。左(東)為鐘樓，右(西)為鼓樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應；傍晚則先擊鼓，以鐘相應。

　　鐘樓懸有洪鐘。有的寺院鐘下供奉地藏(zàng)菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅(xié)侍(shì)。

　　鼓樓置有大鼓。有的寺院供有伽(qié)藍神關羽，關平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。

　　(3)天王殿

　　較大的佛寺都有天王殿。進山門之后，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構成寺廟的第一重院落。

　　天王殿，又稱彌勒殿，是佛教寺院內的第一重殿，殿內正中供奉著彌勒塑像，左右供奉著四大天王塑像，背面供奉韋馱天塑像，因此得名。

　　天王殿最初多見于凈土宗寺院，中國禪宗本不供彌勒，但兩宋之后中國佛教出現禪凈雙修的局面，所以天王殿開始出現在大部分中國寺院里。

　　(4)大雄寶殿

　　在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。

　　大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。一般殿堂為三開間，大雄寶殿則為九五開間，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖釋迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。

　　(5)四堂

　　四堂指法堂、照堂、經堂與講堂。

　　法堂：為禪門演說佛法的地方。

　　照堂：在法堂之后，兩堂實際上為一座建筑物的前后兩個部分，前者為法堂，后者為照堂。寺廟管理人員如首座向僧人發布消息、處理事務之所。

　　講堂：位于大雄寶殿之后。講堂是講說佛經的地方。

　　經堂：為藏經之堂和僧眾念經之所。

　　(6)四臺

　　指樂臺、拜臺、高臺、戒臺四大臺。皆為高臺。四臺名稱不同，功能亦有重合。一般寺院只會建其中一種，而兼其它幾種功能。

　　戒臺：一般稱戒壇。壇建在寺院內地勢較高處，臺子也較高，為僧眾受戒之所。

　　樂臺與拜臺：樂臺俗稱“月臺”，有的送佛教派又稱“拜臺”，是寺中在佛前舉行宗教儀式時，用來演奏佛教音樂的地方。一般建在大雄寶殿之前，其高度與大雄寶殿的須彌座相平。

　　高臺：在寺院獨立處建臺，主要用來供奉寺內主要佛像，如洛陽白馬寺。唐玄奘曾在白馬寺高臺內翻譯由印度帶來的佛經。

　　(7)羅漢堂

　　羅漢堂，是供奉羅漢的殿堂。寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處。因羅漢的數量、姓名和造像沒有經典儀軌依據，所以，各地寺廟在建羅漢堂時，往往數量規模和人物造型都可能不一致。

　　(8)禪房

　　又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以“禪那”為宗旨。“禪那”意謂“思維”或“靜思”，也就是需要安靜地思考問題，這就需要靜居之處，這就產生了禪房。禪房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禪人居住之所。

　　(9)監院、方丈院

　　監院是寺院的總管，地位僅次于方丈。早期的寺院兩者的區別在于：方丈是德高望重學問高深的僧人，該寺院的精神領袖；監院是該寺院的最高行政長官，寺院的實際管理者。唐代以后，對監院的選拔往往既強調有學問、懂佛法，又能認真辦事的僧人來充當，監院與方丈的職責開始混同。

　　方丈院是監院或方丈的正寢之所。一般在寺院的后部單獨建一處房屋或院落，作為寺院住持的住所。古代維摩居士之石室為方形，長寬皆一丈，故曰“方丈”。后來的方丈室雖為寺院住持的住所，但并不奢華，面積也不大。后來的監院或方丈常在寺院舊房屋中處理公務，一些小型寺院，也不設方丈院，而將寺院內的旁院、跨院作為監院、方丈止息之所。

　　(10)大齋堂

　　佛教提倡眾生平等，僧人不管地位高低都集體就餐，決不能分散就食，所以眾僧人就食處稱之為“大齋堂”。大的寺院的灶房大鍋一次都可煮飯一石以上，燒菜百斤以上。

　　(11)藏經樓

　　有名的寺院大都建有藏經閣，位置在佛寺最后一個院落，常為一座兩、三層的閣樓，作為儲藏佛經之用。在藏經閣的兩側，設有配樓或配閣。這種做法后來傳到日本。不過名稱稍有不同，如日本法隆寺、唐招提寺的藏經閣叫經藏，法華寺則叫經庫。經藏或經庫內俱供奉付大士像，即我國六朝時梁代善慧大夫付翁之像。因為他發明了輪藏方式，曾建立大層龕等藏經方法。另外，閣內還設釋迦摩尼像，脅持二菩薩像。有的還供奉日本天臺宗創始人最澄法師像。