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從心靈層面，每個人都應(yīng)該享有聞思修佛法的權(quán)利
我們弟子里，有億萬富豪，也有貧窮潦倒，甚至負債累累的人。但是來到寺廟里，不管是誰，大家都拿寺廟當自己家。我們也不會因為某個人是富豪、是官員，就讓他坐在前面。不會因為某個人很窮、是平民百姓就讓他坐在后面，沒有這種道理。只要你進入佛教的寺廟殿堂，永遠都一樣。
雖然每個人的福報大小有差別，但是佛陀在教義里已經(jīng)明確告訴我們眾生平等。有了平等對待眾生的心態(tài)后，要知道每個人都有自尊，起碼在某些方面大家是一樣的，比如我們都要遵守國家法律。
從心靈層面，每個人都應(yīng)該享有聞思修佛法的權(quán)利。每個人都希望找到一個所在，在那里大家都是兄弟姐妹，沒有領(lǐng)導(dǎo)者、沒有被領(lǐng)導(dǎo)者，沒有剝削者也沒有被壓迫者，這點很像是共產(chǎn)主義思想，這個地方就是寺廟。寺廟是眾生的家，寺廟是信眾的家，所有的財產(chǎn)都是大家的。
在藏區(qū)，喇嘛們有時會開玩笑講說，上師的財產(chǎn)是大家的財產(chǎn)，我們的財產(chǎn)是自己的財產(chǎn)。你們也可以充分擁有這樣的思想，上師的財產(chǎn)都是你們大家的財產(chǎn)。也就是說上師無論在哪里的所有寺廟、房屋，所有可以用的都是你們大家的，上師的家，就是你們的家。
很多人去藏區(qū)，發(fā)現(xiàn)藏族人都愿意把最好的東西送到寺廟去。去了拉薩的布達拉宮，發(fā)出這種感慨的內(nèi)地人特別多。說什么寺廟太腐敗了，把最好的東西都收走了，寺廟里到處都是金銀財寶，還有價值連城的古董，僧人都在寺廟里享受，老百姓卻過得很貧窮。這不能怪他們有這樣的誤解，那是因為不了解藏族的宗教文化。
在藏區(qū)，家庭都是自己的，想怎么樣那是自己家的事情，但是寺廟是大家的。無論誰是住持，都不能從寺廟里把任何東西拿走。這次可能是你的孩子在寺廟里當住持、當師父，下次就有可能是他的孩子當住持。寺廟，每個信徒都有份兒，好東西都在寺廟，自己的家族成員也不用爭來爭去。所以不用擔心出現(xiàn)敗家子兒，把家里的好東西都敗光。
當民眾遇到災(zāi)害與困難，寺廟就是大家的財庫。所以我們可以看到，在藏區(qū)，哪家的兒女考上大學(xué)了，沒錢，他不會第一個想到去跟政府要錢，而是首先想到去寺廟要錢。因為他認為那是理所應(yīng)當?shù)模鞘撬约旱膹R，僧人是他們的師父，師父不幫忙誰幫忙？
哪一家要蓋房子了，沒錢，他第一個想到的也是寺廟和師父們。誰家有親人往生了，第一個想到的還是寺廟和師父們。哪一家的孤寡老人沒人照顧，首先想到的是送到寺廟里去，因為出家?guī)煾競円欢〞疹櫟煤煤玫摹Ｋ裕诓貐^(qū)沒有老人沒人贍養(yǎng)的問題。
像我們寺廟里，有些是孤寡老人，他們能夠在廟里安祥地度過晚年。早上太陽升起，就去繞佛念經(jīng)，中午回來吃飯，下午大家曬太陽聊天。晚上大家又在一起念念經(jīng)，然后各自休息。食物從哪里來？很多人會送給他們。如果生病了，出家的師父們會去照顧他們。對他們好的人，往往都與他們非親非故。
我們那兒有個老人，他以前成分低，是貧下中農(nóng)，愛搞斗爭，文革時是造反派的頭頭。一直以來，他對宗教信仰不是很虔誠，那時候年輕，也覺得無所謂。后來慢慢老了，本來膝下就沒兒女，住在他侄兒家。后來與侄兒家鬧矛盾，沒辦法了，就搬出來。沒地方去接納他，就住到了寺院辦的養(yǎng)老院。
有天我碰到他，他流著熱淚對我說，“上師啊，我現(xiàn)在知道了，只要修行，溫飽絕對不會是問題。”他以前沒有低保的時候，就必須靠別人的救濟才能解決溫飽。但他一到養(yǎng)老院，看到所有的寺廟管家對他那么好，天天問寒問暖，問他是不是需要吃穿，身體怎么樣等等，他覺得特別感動。
后來很多信徒經(jīng)常會看到他在繞佛，虔誠地修行，說這個人整個改變了。以前覺得他人品不好，不愿與他接觸的人，也逐漸送來很多慰問的東西。所以對他來講，感悟巨大。以前他沒有太深的信仰，很怕不能養(yǎng)活自己。當他把自己完全托付給所信仰的佛法僧三寶，他發(fā)現(xiàn)福報來了。
寺廟是你們的家，是眾生的家，這是每個佛教信徒都應(yīng)該知道的。(文/新浪佛學(xué))
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