世界各國文化中都有數(shù)字禁忌，唯獨(dú)古代中國，在數(shù)字方面的禁忌最少，甚至可以說是基本上不存在。

　　如今的中國人，視數(shù)字“四”為不祥，然而在古代中國，數(shù)字“四”是和“四象”、“四君子”、“四季發(fā)財(cái)”這樣的好詞、好句聯(lián)系在一起的吉祥的數(shù)字。

　　“六”也是吉祥數(shù)字，因?yàn)椤傲箜槨保鞍恕币彩羌閿?shù)字，因?yàn)榘说扔凇鞍l(fā)”。連西人認(rèn)為最不吉利的“十三”，也有人說它在中國道家文化中代表“相天”，周而復(fù)始，回歸本源，即“太上”。

　　不過盡管如此，但是中國古人卻不認(rèn)為“十三”是最為吉祥的數(shù)字，最吉祥的數(shù)字是“九五至尊”中的“九”。

　　“九”是《易經(jīng)》規(guī)定的“陽”數(shù)，這個數(shù)字被用來代表“乾卦”，而它的第五爻，即“九五”，是最好的卦象，后來就用它來代表天子。所以你要問中國古代哪個數(shù)字最吉祥，那就是“九五”。

　　一、吉祥數(shù)字“九”、“五”

　　為什么說“九”和“五”，是中國古代最吉祥的數(shù)字呢？我一舉例你馬上就明白了，因?yàn)槲覀冎袊糯幕实塾直环Q為“九五至尊”。而中國神話傳說中的黃帝，乘坐的馬車是“九龍拉車”。

　　在中國古代漫長的歷史中，歷朝的輿服制度都規(guī)定：只有天子才能穿著繡有九條“五爪”龍的朝服。諸侯也可以穿龍袍，但是龍的條數(shù)和爪子數(shù)量都得往下減，不然就會被殺頭。

　　不過，這兩個數(shù)字并不是在一切場合都被視為最吉祥。它必須被使用到特定的地方，才會顯得特別尊貴。舉個例子，天子頭上要戴平頂天冠，這種冠上有很多垂下來的珠串，叫冕旒。

　　皇帝的冕旒是十二條，在這里，“九”就不是最吉祥的數(shù)字了。戴而九條冕旒的那是諸侯和藩王，比如朝鮮的國王，按禮制就只能戴九旒冠。

　　“九”和“五”，在民間也被視為吉祥數(shù)字。但是“九”的用法比較詭異，有時候并不一定吉祥，“五”的吉祥用語相對較多。“五”這個數(shù)字，在民間使用十分廣泛，民間常有“五福”、“五鬼”、“五毒”的說法。

　　分別把五種有意義的事物組成一個組合，來表達(dá)不同的含義，如“五福臨門”、“五子登科”。把這樣的吉祥語和圖案做成裝飾，佩戴在小朋友身上也很常見。

　　除了用到皇家輿服等特定事物上時，人們并不覺得“九”和“五”這兩個數(shù)字有什么特別。

　　那是因?yàn)椋袊糯募閿?shù)字實(shí)在是太多了。除了“二”這個數(shù)字用得少一點(diǎn)以外，其他的諸如一、三、四、五、六、七、八、九，都是常用的“吉利”數(shù)字。

　　它們可以被組成多種吉祥話語，分門別類，在不同的場合使用。簡直可以說是天下大吉。這樣一來，哪里還有什么“最吉”呢？

　　二、中國人不重吉數(shù)

　　《道德經(jīng)》說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　“惟初太極，道立于一”。所以，一肯定是吉數(shù)。三也是吉數(shù)，因?yàn)椤叭f物”，于是民間常說“三羊開泰”、“連升三級”、“三生三世”還有“桃園三結(jié)義”。

　　“四”就更多了，四在道家代表的是“四象”，青龍、白虎、朱雀、玄武。而文人把“梅蘭竹菊”評為四君子，民間老愛評什么“四大美人”、“四大才子”，民間劃拳還喜歡喊“四季發(fā)財(cái)”等等。

　　可見，“四”這個數(shù)字在我們中國古代，一直是一個非常吉祥的數(shù)字。只是到了近代，莫名其妙就被人當(dāng)成“死”字的諧音。

　　但是，這個“四”字是四聲，而“死”字是三聲，因而有北方小朋友甩鍋說：這都是南方小朋友發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)弄出來的事情。

　　“五”我們前面說了，它是一個標(biāo)準(zhǔn)的吉數(shù)。“六”是“六六順”，是“六畜興旺”。“七”是“七星高照”，八是“八仙過海”，“九”和“五”前面說過，就不復(fù)述了。

　　作為吉祥用語，從一至九的數(shù)字里，只有二相對用得較少。但是也沒有人說這不吉利，畢竟民間依然有“好事成雙”的說法。

　　這么看起來，倒是和我們古代的文化傳統(tǒng)相符合。所謂海納百川，有容乃大，天下大吉。除了“二”的吉語偏少，“零”完全不在考慮之列，別的統(tǒng)統(tǒng)都被拿去做吉祥用語了。

　　唯一特別一點(diǎn)的也就是“九、五”，但是“九、五”的使用條件還會受到限制。

　　古代中國也重視吉祥用語，但是對于吉祥數(shù)字并不十分敏感。除了在特定的皇家禮制和算命卜卦的時候，平時人民對數(shù)字的敏感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方世界。

　　這是因?yàn)橐磺信c數(shù)字吉兇相關(guān)的文化，最初都是和巫術(shù)迷信活動分不開的。而我們國家早在上古時代，與巫術(shù)相關(guān)的神權(quán)就已經(jīng)沒落了。

　　在皇權(quán)碾壓神權(quán)的古代中國，即使道家文化最鼎盛的時期，其代表“太上”的“十三”，依然干不過世俗文化中代表至尊的“九五”。

　　而“九五”的尊貴，也不是絕對的，而是有客觀限制的。其中“五”這個數(shù)字，長期被民間用到吉祥用語里面。

　　而“九”這個數(shù)字，有時候甚至被用到貶意的地方，比如“三教九流”、“九死一生”、“九九八十一難”等等。如此一來，當(dāng)“九”、“五”單用的時候，它們的尊貴也被“破了功”的。

　　中國古代最吉祥的數(shù)字是什么？答案顯然是“九五”。“九”和“五”這兩個數(shù)字，拆開來用的時候，只在特定的情況下算是吉祥數(shù)字。

　　比如“九龍”是最吉祥的，而“九旒”卻只配諸侯。“五爪龍”只能繡在皇帝衣服上，民間孩子的肚兜卻可以繡“五毒”。

　　民間甚至可以把“九”，用到“三教九流”這樣的貶義詞里面。可見，“九五”只有合體才是最尊貴的。“九五”合體就成了皇權(quán)的象征，所以它在中國古代文化中最為吉祥。