史學界普遍認同中國最早的文字是距今3600多年、體系較為完整的甲骨文。后來在浙江省平湖市莊橋墳遺址出土發現了5000年前的良渚原始文字，在河南舞陽賈湖遺址發現了距今8000年左右的卦象符號，在安徽蚌埠雙墩遺址發現了距今7000年左右的卦象符號，均一度被認為是中國最早的文字。世界公認最早的文字系統是楔形文字。多數專家認為上述三類卦象符號是有意識刻畫的，不是系統性的文字，只是“刻劃記事的符號”，因而不能確證為中國早期文字。

　　接下來我們分析一下為什么除甲骨文外的其他符號不能算古文字。

　　安徽省蚌埠雙墩遺址出土的600多件刻劃符號中，經考古學家研究發現與水紋有關的符號近90件。他們將水紋刻劃符號中的某些符號在形式和意義上固化，并在一定區域內共同使用，初步顯示了文字的功能。這顯示出雙墩先民在長期的漁獵活動中，他們往往是通過判斷水紋變化來識別魚群的活動規律，以便確定從事漁獵活動的方式；通過對不同水紋現象記錄來表示天氣、水環境對漁獵的影響；

　　浙江平湖莊橋墳遺址位于平湖市林埭鎮群豐村，是一處大型的良渚文化遺址。考古學家們在出土的器物或石鉞上發現了大量刻畫符號和部分原始文字，其功用相當于殷商時期的甲骨或戰國時期的簡。經有關專家論證是迄今為止在我國發現的最早的原始文字符號。這些符號，可能已具有了某種表達語言的功能，能記載一件事情。就像古人結繩記事一樣，它一定也是有表達某種意義的，類似這樣的刻畫記事符號在石壁上、石器上都出土過。雖然這些符號可能會有一定的語言表達功能，但不代表就能成為文字，而將其與甲骨文這種成體系的文字系統進行對比就更顯得草率。

　　甲骨文和漢字系統是一脈相承的，它是成體系的，而一種文字要能成體系，必須有音可讀、有形可釋、有意可解，從這些條件來看，平湖的莊橋墳出現的這些符號，不能構成文字系統。這些原始文字為先民的刻畫，是否為甲骨文的前身還有待商榷，但也可以說明，文字的起源是多樣化的。這表明大約在距今5000年前，良渚先民就開始使用文字，在那時華夏民族已進入文明時代。對于良渚考古發現，我們要肯定的是，就算這些符號是先民的刻畫，也很了不起，從考古層面上沒有任何問題。

　　現在全國各地有很多有關“中國最早文字說”的爭論一直沒有停過，但都沒有被最終認定。業內目前認定的中國最早的文字依然是安陽殷墟發掘的甲骨文。所以安陽人至今都很驕傲的認為甲骨文永遠是安陽乃至河南人的驕傲”，其歷史地位、學術價值都不會被動搖，這也是有原因的。

　　雖然從年代上講，良渚文化比甲骨文早，舞陽賈湖符號距今8000多年，時代上更早，但也不能說就是甲骨文的前身。只能說各地的原始先民都試圖表達數字、表達概念，都有創造文字的沖動和嘗試，但沒有形成古漢字的規模和系統，也沒有早期漢字的結構，和漢字并不是一個系統，文字的功能是記錄語言，要形成規模和系統，如果不能記錄語言，就不能稱之為文字。所以不能說就是甲骨文或者漢字的前身。

　　是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字主要還是殷墟甲骨文。