在漢服的眾多紋樣中，神話故事紋樣以其生動的形象和深刻的寓意，成為了漢服藝術中不可或缺的一部分。這些神話故事紋樣不僅展現了古代社會的風貌和人們的生活場景，更寄托了古人對美好品德、英雄事跡的贊美與向往。

民間神話

麻姑獻壽

　　“麻姑獻壽”的神話在民間流傳甚廣。相傳麻姑之父為人嚴酷，常克扣工役。麻姑有惜民之心，假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休養生息。其父知后欲鞭打之，麻姑逃遁山中，巧遇西王母，王母了解事情始末后，對其大加贊賞，乃助其成仙。

　　麻姑在山中用清泉釀造靈芝酒，積十三年而成。農歷三月初三那天為西王母壽辰，是日，八方神仙，四海龍王及天上仙女都了趕赴蟠桃會為之祝壽，麻姑帶者靈芝酒前往瑤臺為王母祝壽，王母大喜，封林姑為虛寂沖應真人。民間常以此為裝飾題材，織繡麻姑形象的作品多用于祝壽。

西王母

　　西王母又稱金母、瑤池生母或王母娘娘，她是中國神話中的女性神祇。在《山海經》里她被說成是一個半人半獸的圣物，生著虎齒，長著尾巴，與動物穴處。東漢以后漸漸被道界推崇為尊敬的女神，容貌形象也變得雍容華貴、慈祥可愛。據說她仙居于昆侖山的瑤池圣境，境內有三千年開花、三千年結果的蟠桃，食之長生不老。

　　農歷三月初三是西王母的生日，每到這天，她都要在瑤臺設蟠桃會，各路神仙紛紛前來為其祝壽。這一熱鬧的場面常被織繡在各種祝壽用物中。畫面上的西王母容貌艷麗，神情端莊，身上穿著華服，有的還戴著鳳冠，騎著彩鳳，從祥云中徐徐降臨。也有將西王母織繡成老嫗狀者，乘著鳳輦或鹿與，由眾仙女護送赴會。

　　何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八位由凡人修煉成仙、各顯神通的仙人等。在絲織品上繡織這些仙人形象，既表示了對神仙的信仰崇拜，同時還反映了人們對愛情、友誼、健康、長壽的向往。如以和合二仙寓意和諧友愛，以牛郎織女寓意忠貞相愛；以東方朔偷桃寓意長生不老等。

麒麟送子

　　麒麟送子紋樣是中國傳統文化中的一個重要元素，它體現了中國人對于吉祥、幸福、長壽以及生育的期盼和祝福。麒麟，作為一種仁義之獸，在中國傳統文化中被視為吉祥的象征，其形象通常被描繪為糜身牛尾，圓頂一角，象征著杰出人物和太平盛世的象征。麒麟送子圖案通常描繪一個童子騎在麒麟上，手持蓮花或如意，寓意著吉祥、幸福和長壽。此外，麒麟送子紋樣還象征著積德行善、仁義之舉可以帶來好運和子孫繁榮。這種紋樣不僅出現在漢繡轎衣、古典家具的裝飾紋樣中，還廣泛應用于各種傳統工藝品和服飾上，成為中國傳統文化的重要組成部分。

　　在中國民間，麒麟被認為是一種仁義之獸，象征著仁厚和吉祥。因此，麒麟送子圖案不僅寄托了人們對美好生活的向往，也反映了人們對傳統文化的繼承與發揚。通過這種圖案，人們表達了對子孫綿延的美好祝愿，以及對淳樸美好愿望的寄托。

發財紋

　　代以錢幣為“財”的表號，凡與發財有關的紋飾，大多用錢幣來表示比較常見的是以兩枚銅錢疊壓成紋，寓財富堆集之意。也有以古錢幣為紋飾者，取名為“古碌錢”。在民間男女的衣衾、掛佩上，還常常繡一童子騎于馬背，手持銅錢、元寶或鯉魚，這種圖案也和發財有關。童子騎在馬上，寓馬上、立刻之意；銅錢、元寶及鯉魚均寓為“利”魚里之鯉與“利”諧音），合在一起，被稱為“馬上得利”。

　　在巨盆或圓鼎之中放置元寶、銀錠、銅錢、珊瑚、犀角，珍珠，民間或稱之為“聚寶盆等寶物構成圖案，被稱為“招財進寶”取大富大貴、財富滿貫之吉祥寓意。

狀元及第

　　在寓意紋樣中，有關求取功名的題材主要有“連中三元”、“狀元及第”、“鯉魚跳龍門”等。封建社會科舉考試分鄉試、會試、殿試三級，三考的第一名分別稱解元、會元、狀元，合稱“三元”。“連中三元”意指科場得意，連續中元。圖案通常以三個元寶、三個桂圓或三個荔枝串連而成，借“圓“寓“元”，也有配一古鐘者，借鐘寓“中”。

　　封建社會以科舉考試選拔官吏，考試中奪得魁甲，稱“摘桂”。如唐溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》詩：“猶喜故人先折桂，自驚羈客尚飄蓬。”圖案以童子摘取桂花構成，借桂寓“貴”，取奪得頭籌、獲取功名之吉祥寓意。