乾清宮（圖1），是位于故宮中軸線上的宮殿，亦為后三宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮）之首。乾清宮始建于明永樂(lè)十八年（1420），在明代為皇帝的寢宮，在清代則為皇帝處理日常政務(wù)的場(chǎng)所。矗立在高高基座之上的乾清宮，造型雄偉，金碧輝煌。乾清宮包含了豐富的建筑文化特征，色彩則為其中之一。黃色、紅色、青綠色、白色、黑色等不同色彩，被巧妙地運(yùn)用乾清宮的不同部位中，不僅烘托出皇家宮殿氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)肅穆的氛圍，而且凸顯出極為豐富的色彩文化，以下予以解讀。

圖1乾清宮外立面

　　一、黃色

　　乾清宮瓦面的顏色為黃色。黃色屬于暖色調(diào)，有比較高的辨識(shí)度，給人以明亮、莊重的感覺。乾清宮的屋頂?shù)挠蒙溯^為豐富的文化寓意。

　　在我國(guó)古代哲學(xué)中，“五行”、“五色”學(xué)說(shuō)的重要地位，對(duì)乾清宮屋頂?shù)挠蒙绊戄^大。所謂“五行”，即古人把對(duì)宇宙運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，通過(guò)“金”、“木”、“水”、“火”、“土”等五種要素來(lái)反映。所謂“五色”，即五行各要素對(duì)應(yīng)的特定顏色：“金”對(duì)應(yīng)白色，“木”對(duì)應(yīng)青色，“水”對(duì)應(yīng)黑色，“火”對(duì)應(yīng)紅色，“土”對(duì)應(yīng)黃色。西漢董仲舒在《春秋繁露》說(shuō)：“土者，五行最貴者也……五色莫盛于黃”。他認(rèn)為“土”作為五行之一，比其他四行要高貴；而“土”對(duì)應(yīng)的顏色為黃色，因而黃色為五色中最尊貴的顏色。由此可知，乾清宮屋頂采用的黃色，為古人認(rèn)為的等級(jí)最高的顏色。

　　我國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”的理念，與乾清宮屋頂選用黃色亦密切相關(guān)。此處的“天”既包括天道，又包括古人信仰的天神。屋頂位于建筑的頂部，是古人認(rèn)為最接近“天”的位置。對(duì)于古代帝王而言，為得到天神“護(hù)佑”，屋頂?shù)挠蒙珣?yīng)為最重要的顏色，即黃色。因而乾清宮瓦面選用黃色，是古代帝王對(duì)上天敬仰的體現(xiàn)，亦是“天人合一”文化的表現(xiàn)形式。

　　乾清宮瓦面選用的黃色，還與古代皇權(quán)文化密切相關(guān)，典型的史料例證即為“陳橋兵變”。據(jù)《宋史》記載：顯德七年（960）正月初一，傳聞契丹聯(lián)合北漢南下攻周，后周恭帝派殿前都點(diǎn)檢趙匡胤率兵迎戰(zhàn)。軍隊(duì)在陳橋驛休息，有人趁趙匡胤睡覺時(shí)，將一件黃袍披在他身上。等趙匡胤醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己被“黃袍加身”，眾人亦跪在他面前高呼萬(wàn)歲。于是，趙匡胤發(fā)動(dòng)兵變，創(chuàng)立宋朝。這段史料說(shuō)明：黃色是古代帝王專用的顏色。乾清宮采用黃色的瓦頂，是皇權(quán)表現(xiàn)形式之一。

　　二、紅色

　　乾清宮的柱架層部件，即門窗、立柱、以及墻體外表面，采用紅色裝飾。紅色屬于暖色調(diào)，給人以強(qiáng)烈的視覺感。

　　大門采用紅色裝飾的做法，在歷史上與皇家身份密切相關(guān)。如“九錫”為皇帝賜給功臣的九種禮器，為皇帝對(duì)臣子的最高禮遇；“錫”意為“賜”。“諸侯之有德，則天子錫之。一錫車馬，再錫衣服……六錫朱戶”（《韓詩(shī)外傳》卷8）。“九錫”內(nèi)容之一，即為“朱戶”。此處，“朱戶”即紅色的大門。有研究表明：“九錫”萌芽于西漢之末，興盛于兩晉南北朝，又歷經(jīng)隋唐時(shí)期及五代十國(guó)，在兩宋時(shí)期仍有影響。受其熏陶，乾清宮門窗裝飾以紅色，更能彰顯皇家身份。

　　立柱采用紅色裝飾，在歷史上亦為皇家專用。宋代李誡在《營(yíng)造法式》中，注解春秋時(shí)期建筑立柱的用色場(chǎng)合為：“楹，天子丹”。此處，“楹”指立柱。易知：天子的宮殿立柱用紅色。西晉左思在《吳都賦》中，用“青瑣丹楹”一詞，來(lái)描述東吳至西晉時(shí)期南京宮殿用色特征，而“丹楹”可反映立柱的用色為紅色。類似的，乾清宮立柱用紅色裝飾，亦為明清皇家建筑的重要標(biāo)志之一。

　　另乾清宮墻體采用紅色，為故宮墻體裝飾色的常用做法。清工部《工程做法》規(guī)定：宮中墻體的罩面灰采用頭號(hào)紅土。這種紅土顆粒較細(xì)、顏色較深，可產(chǎn)生深刻而又特殊的視覺效果，凸顯皇家氛圍。

　　需要說(shuō)明的是，乾清宮紅色裝飾的運(yùn)用方式，還包含了我國(guó)古代五行相生理念。古人認(rèn)為：五行中某兩種要素組合時(shí)，會(huì)彼此促進(jìn)生長(zhǎng)，稱為“相生”。“火生土”即為五行相生的表現(xiàn)形式之一。乾清宮柱架層采用的紅色對(duì)應(yīng)“火”，猶如充滿陽(yáng)剛之氣的威武大將；乾清宮瓦頂采用的黃色對(duì)應(yīng)“土”，是皇權(quán)的象征。乾清宮的“火生土”色彩運(yùn)用方式，寓意將軍護(hù)衛(wèi)皇權(quán)，表達(dá)了古代帝王希望政權(quán)得到鞏固的愿望。

　　三、青綠色

　　乾清宮屋檐部位主要包括檁枋、斗拱等構(gòu)件，其表面繪制有彩畫，且彩畫的主色調(diào)為青綠色（圖2）。青色為五色之一。東漢許慎的《說(shuō)文解字》載：“青，東方色也”；即青色代表東方。由于我國(guó)處于世界的東方，由此可知古人對(duì)青色的喜愛。綠色由青色和黃色調(diào)配而成，《說(shuō)文解字》載：“綠，帛青黃色也”。從視覺感受角度而言，青綠色屬于冷色調(diào)，給人以視覺平緩的感受，向大腦傳達(dá)和諧舒適的信息，產(chǎn)生平靜、和諧的心理效應(yīng)。

圖2乾清宮屋檐青綠色彩畫

　　乾清宮屋檐采用青綠色裝飾，與屋檐的構(gòu)造密切相關(guān)。作為故宮建筑的典型構(gòu)造特征，乾清宮屋檐部位為屋頂向前延伸曲翹的做法。這樣不僅可突出建筑的整體造型之美，而且有利于防止雨水侵蝕屋檐部位的木構(gòu)件。但這種屋檐做法產(chǎn)生了另一種效果：遮擋了該部位檁枋及斗拱的光照。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位會(huì)出現(xiàn)陰影。青綠色屬于冷色調(diào)，其在陰影中顯得立體感強(qiáng)，輕盈而又遙遠(yuǎn)，使得厚重的屋頂給人以輕快的感覺，而且增強(qiáng)了建筑的高度感和空間感。而采取青綠色的彩畫對(duì)上述部位進(jìn)行裝飾，有利于體現(xiàn)建筑的陰柔之美。

　　青綠色運(yùn)用到屋檐部位，這對(duì)乾清宮的整體色彩布置是很有利的。這是因?yàn)椋杭t色、黃色均為暖色調(diào)，產(chǎn)生的明亮、莊重等較強(qiáng)的視覺效果，且被大范圍地運(yùn)用于乾清宮的建筑表面，以突出乾清宮的建筑功能。乾清宮屋檐不采用暖色調(diào)裝飾，既可避免建筑整體色彩的單調(diào)，又可避免產(chǎn)生“喧賓奪主”的色彩效果。而當(dāng)屋檐采用青綠色的裝飾后，不僅增添了建筑整體和諧平靜的視覺效果，而且其色彩和紅色的柱架層、黃色的瓦面形成色彩協(xié)調(diào)，在視覺上產(chǎn)生色彩互補(bǔ)，形成建筑整體和諧的色彩效果。

　　四、白色

　　乾清宮的基座為須彌座樣式，由漢白玉制成，為白色（圖3）。白色既不屬于暖色調(diào)也不屬于冷色調(diào)。它包含光譜中所有顏色光，能夠?qū)⒖梢姽馊糠瓷涑鰜?lái)，因而歸類為中間色調(diào)。西漢劉安的《淮南子》亦載：“色者，白立而五色成矣”；即白色為各種顏色的基礎(chǔ)色。從視覺角度而言，白色給人以清新舒適、穩(wěn)重高雅的感受。另需要說(shuō)明的是：須彌座源于印度佛教，“須彌”寓意世界最為穩(wěn)固的地方；須彌座側(cè)面上下凸出，中間凹入，常用于作為菩薩的寶座；乾清宮采用須彌座樣式的基座，可反映古代帝王對(duì)建筑穩(wěn)固長(zhǎng)久的期盼。

圖3乾清宮白色的基座

　　在我國(guó)歷史上，白色曾為多個(gè)朝代崇尚。如《禮記》載“殷人尚白”，不僅殷商的國(guó)君著白色服飾，其而且軍隊(duì)的旗幟亦用白色，而祭禮中的祭品也以白色為貴。又如宋代周密的《癸辛雜識(shí)》載：南朝的宋齊之間，從天子到庶民，從朝服到便裝，都崇尚白色。但是，在歷史上，白色亦曾為不祥的象征。如《禮記》載：“年不順成，則天子素服，乘素車，食無(wú)樂(lè)。”此處，“素”即白色。受上述歷史文化原因影響，明清時(shí)期的的統(tǒng)治階級(jí)采用白色裝飾時(shí)，考慮到了不吉、不祥成分，因而使用白色時(shí)以“局部點(diǎn)綴”為主要目的，而不是大規(guī)模運(yùn)用。乾清宮基座采用白色裝飾，與上述歷史文化因素密切相關(guān)。

　　乾清宮基座的白色裝飾，亦符合我國(guó)古代“五行相生”哲學(xué)理論。該理論認(rèn)為“土生金”，即土類物質(zhì)對(duì)金類物質(zhì)具有促進(jìn)助長(zhǎng)作用。在五行中，白色屬于“金”，而乾清宮基座下方為土層。因此，白色的基座立在土層之上，符合“土生金”理論；亦即乾清宮白色的基座“有助于”基座穩(wěn)固。

　　從建筑整體視覺效果來(lái)看，白色為中性色，而乾清宮基座是連接大地和建筑的過(guò)渡層，二者形成微妙的呼應(yīng)。乾清宮白色的基座點(diǎn)綴了紅色的柱架、黃色的瓦頂，有利于顯示出建筑整體壯麗、莊重而又高雅的造型特征。

　　五、黑色

　　乾清宮室內(nèi)地面的顏色為黑色（圖4）。黑色亦為中性色調(diào)，基本吸收可見光譜內(nèi)所有的光，不反射任何的光。而從視覺效果來(lái)看，黑色可產(chǎn)生厚重、華貴的視覺感。《說(shuō)文解字》解釋黑色為：“火所熏之色也。”黑色為五色之一，因而在古代有著較為厚重的文化意義。

圖4乾清宮室內(nèi)地面

　　乾清宮地面磚所選的黑色，與歷史上的黑色崇拜有一定關(guān)聯(lián)。如據(jù)《禮記》記載：在冬季，周朝天子出行乘坐的車、駕駛的馬、使用的旗、穿著的衣服、佩戴的玉，均為黑色。再如據(jù)西漢司馬遷的《史記》記載：秦文公在打獵時(shí)，抓到過(guò)一條黑色的龍。黑色在五行中對(duì)應(yīng)水，因而秦文公認(rèn)為這是瑞兆。自此，黑色成為秦國(guó)的主色調(diào)，從皇帝的龍袍的軍隊(duì)的旌旗，所選顏色均為黑色。在明清時(shí)期，盡管黑色并非最重要的顏色，但仍被皇家重視。黑色的地面，可凸顯宮殿內(nèi)部莊嚴(yán)、高貴的氛圍。

　　需要說(shuō)明的是，乾清宮地面的磚被稱為“金磚”，造價(jià)昂貴、工藝苛刻復(fù)雜，本身呈青灰色。而金磚被鋪墁在地面后，經(jīng)過(guò)“潑墨”工序，磚表面呈黑色，并展現(xiàn)出深邃、穩(wěn)重、優(yōu)雅的特質(zhì)。所謂“潑墨”，即將熱的黑礬水分兩次潑灑或涂刷在地上。黑礬水的制作方法為：把10份黑煙子（即鍋底灰）用酒或膠水化開，再與1份黑礬（一種礦物質(zhì)）混合；將紅木刨花與水一起熬煮，當(dāng)水變色后取出刨花；然后把黑煙子、黑礬混合物倒入上述水中熬煮，直至水的顏色變成深黑色即可。

　　從位置及功能角度上講，乾清宮室內(nèi)地面不宜采用亮麗的色彩，因而采用具有低調(diào)特色的黑色。這種顏色位于各種色調(diào)中間，它無(wú)聲而隱退地與各種色相結(jié)合，并融合與各種色調(diào)中，形成了很好的補(bǔ)色效果。同時(shí)，與基座的白色相比，黑色與白色形成鮮明色差，使得同樣為無(wú)色調(diào)的白色獲得了生命。松弛的黑色和周密的白色，使得乾清宮的色彩趨于更加完美。

　　綜上可知，乾清宮黃色的瓦頂、紅色的柱架和墻體、青綠色的屋檐、白色的基座及黑色的地面，造就了乾清宮的整體色彩之美。上述色彩的巧妙運(yùn)用，反映了古代工匠的卓越智慧。而其中包含的文化內(nèi)涵，則為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。