古建一詞，指的是古代建筑。其包含兩方面的內容：歷史上出現的各類人工構筑物，以及與之相關聯的營建活動。古建筑是人類歷史遺產中極為重要的一部分。

　　西充的建筑歷史，即可追溯至距今三四千年以前。從氏族社會的“干欄式”建筑，到春秋戰國移民入川后的木構架樓房、漢代發展出的廊院庭園式建筑，世俗的街道、橋涵、堤堰、牌樓、衙署，宗教的寺觀建筑，多種建筑類型相繼出現。還有更多元特色化的，諸如西充文廟、紫巖鄉惠成橋、躲避盜匪的新型防御工事“岷山寨”、南宋丞相徐凱的“丞相牌坊”……以及后來的村落建筑群組，會館建筑，民居、戲樓等。觀摩這些古建筑，就像是撫摩到了西充身上真實的歷史文化痕跡。

　　大體來說，西充留存的傳統古建筑，可以被分為官式建筑和鄉土建筑兩類。

　　官式建筑

　　官式建筑是一種規范了的建筑形式，是歷朝歷代通過一系列的制度規范而來的建筑。這類建筑形成于隋唐，宋代趨于標準化，清代發展成熟。它起初為帝王專屬，如宮殿、陵寢、太廟等，其后范圍擴大到州縣一級，包括官方的祭壇、衙署、學宮以及一些敕建的佛寺和道觀等。

　　官式建筑在建造前須履行嚴格的請旨程序。朝廷的旨意，往往以文告形式鐫刻于建筑物上，或另樹碑記彰顯，并在官修的志書上記載備案。

　　在選址規劃上，官式建筑講究正南正北朝向，體現以北為尊、以東為上的封建禮儀。在建造設計上，講究有章可循，有據可考，有范可師。整體的形制規模、單體的前后位置、高度、體量以及各部分的名稱等都極有講究，遵循嚴格的封建等級會典制度，不得僭越禮法。官式建筑建造成本也較高，施工周期長，建成后的建筑具有宏偉大氣、嚴謹規整、等級森嚴的外觀特征。

　　西充歷史上的官式建筑大體上分為三類。

　　一類為官方主建，如廟學、縣署、考棚、祭壇（含社稷壇、先農壇、神壇）這類建筑均為縣內必不可少的設施，在政治、教育、科舉、祭祀等方面有著舉足輕重的影響，有的甚至可稱為地標建筑。因而建筑規模宏大，等級界限清晰，做工、用料考究，時代特征明顯。

　　另一類官式建筑則為朝廷敕命修建。這一類建筑多為歷代名人祭祠，數量較多。史書記載的有：馬容寺，城東25里，侍郎馬容的居所，唐代敕建；圭峰院（圭峰禪師修煉處），唐代敕建；寂念寺，城南10里南岷山上，唐代敕建；龍臺寺，城東15里，唐代敕封；利應廟、紫巖場，宋代為忠臣王云敕建；忠佑祠，城東25里大方山上，宋代為紀信敕建。相對而言，這類建筑的規模較之上一類稍有遜色，但在選址、命名、裝飾等方面，卻多了一些人文色彩。

　　還有一類建筑為官方監督修建，如城內的牌坊、官方倡議修建的橋梁等，因符合官式建筑的基本特點，亦歸于此列。

　　-縣署-

　　位于縣城西充山下，明代始建，清康熙時知縣王錫葵主持重建，并就此確立了復合式四合院組群結構。臺、樓、閣、榭、坊、橋、池等建筑門類齊全，青磚灰瓦，前堂后宅，布局嚴謹合理，體現了古代官衙的莊重、肅穆。

　　縣署坐正北朝正南中軸線布局，軸線上依次有前門、土地祠、儀門、大堂、二堂、后宅等，并以大堂為整個組群的核心，于軸線兩側建寅賓館（接待上級官員用）旌善揚善揭惡的宣教場所）六部班房、兵器庫及錢糧庫、豐濟庫、且止亭、房等，院內立“知縣題名碑”、戒石坊。后院建有花廳、草堂。前院內各建筑的名稱，如退思亭、寅賓館，旌善亭、戒石坊等均嚴格遵照朝廷規制。

　　-文廟-

　　始建于南宋淳佑年間，原址在縣城西郊孝廉山腳下，明嘉靖時遷至老縣城象溪與虹溪河交匯的半島上。歷經多次修葺和改擴建，清光緒時，建筑規模已包括萬事宗師照壁、欞星門、泮池、大成門、大成殿、崇圣祠、題名、節孝祠、明倫堂、東西廡等，并以西溪（今虹溪河）作為泮池，溪上建黌宮橋。

　　歷史上，西充文廟與官辦學校一直密不可分，故又被稱作“廟學”“學宮”。歷朝歷代，文廟皆被視作一邑之華表建筑，修造維護亦作為地方官的政績載入史冊。清《西充縣志》載有西充知縣戴民凱所作《重修文廟記》，文曰：“夫鼎興文廟，政治之首也，振起斯文，縣令之職也！”

　　-祭壇-

　　縣內祭壇共三座，分別是社稷壇、先農壇、神祇壇。

　　社稷壇，是明清兩代祭祀十地神和五谷神的官方場所，位于縣城南郊（今南臺山附近），占地約二畝。建筑朝向為正北，正方形平面結構，二丈五尺見方，高二尺有余，其中心位置處有象征社稷之神的石刻神位。

　　先農壇，祭祀農神行耕藉禮之所。位于縣城東郊，壇高四尺、寬二丈五尺，壇后建正房三間、配房各一間。正房供神牌、祭品、農具，外筑土墻一圈。

　　神祇壇，祀風云雷雨山川城隍神之所。位于縣城北郊，坐北朝南，形制與社稷壇相同。

　　-百福寺-

　　位于西充縣仁和鎮歲堂山腰，該地方歷史上被稱為“百福禪關”，與程太虛、何炯、何群等歷史名人淵源深厚，明永樂三年（1405年），朝廷救命重新修建。建成后為四合院平面布局，正殿梁架為抬梁式斗拱結構、歇山式屋頂。院內樹立有《重修敕賜百福院碑記》一通，碑文為時任西充知縣管時中撰寫。

　　-魁星樓-

　　位于南街盡頭的南臺山山腰，樓高七層，為磚木結構的塔式建筑。四面四方，每層斗拱翹檐，門窗皆雕花染漆，古樸典雅。在第七層樓上，塑“魁星點斗”神像。

　　魁星腳踏鰲魚，左手持斗，右手握筆，神情凜然。傳說只要他點到誰的名字，誰就可以科場高中，求取到功名富貴。魁星樓房脊上，塑有一條活靈活現的銀色長龍，盤旋于三顆圓球之間，張牙舞爪，勢若凌空。據說，這條銀色盤龍的龍頭，每當年頭歲尾時會改變朝向，它朝向哪一方，那年那一方就大吉大利，百事順心。每到年頭歲尾，人們都要至魁星樓去細心觀察龍頭是否朝向了自己家鄉的那一方。

　　當年的魁星樓除了文人墨客外，是小孩子們最愛登臨和玩耍的地方，全城的幾十個乞丐也在這里棲身。后因歷史原因，當年雄偉壯觀的魁星樓被拆除，唯留在老一輩人的記憶中。

　　鄉土建筑

　　相比官式建筑，鄉土建筑的歷史更為悠久，門類范圍更廣，數量更多。它包括民宅、寺觀、戲樓、茶舍、牌坊、字庫、宗祠、會館、學校等。

　　西充的鄉土建筑有木構、石構及木石磚混合幾種類型。

　　-木結構建筑-

　　主要含民居、寺廟、戲樓、宗祠等，因與日常生活聯系最為密切，其數量自然也最多。這類建筑在規劃選址時，通常首先要考慮的是背風向陽，靠近水源地，利于防洪排澇的地段。

　　室內梁架多為穿斗式，偶有抬梁式架構，也僅限于寺廟建筑的正房部分。在建筑材料的選取上，往往因地制宜，就地伐采，使用最多的木材是柏木、松木、青岡木和香樟木。

　　建筑形制上，有一字形、T形、三合院、四合院等類型。三合院、四合院正房兩側，均建有門向內開的“偏廈子”。明清時，大戶人家宅院、祠堂等建筑，還流行“跑馬轉角樓”，面向天井的房間以“走樓”（二層的廊道）相連。既方便家人的起居活動，又兼具有上通下達、一團和氣的象征意義。

　　木構建筑的裝飾雕刻部位為木板壁門窗、房梁、屋脊、撐拱等構件。總體上，本地的木結構建筑，外觀多為粉墻黛瓦，以輕巧秀麗為主要風格，符合本地人的審美標準。

　　-磚石結構建筑-

　　磚石結構的建筑，以橋梁、字庫居多。這類建筑地處戶外，建造地點往往依“風水”而定。選用的石材，多為本地產的砂石。有一種名為“白綿石”的上等砂石，色澤潔白，質地堅硬而細膩，不易風化，最適宜雕刻，多用在作橋梁的護欄、字庫的字板等處。

　　西充本地多料場，縣城周邊和多扶、雙鳳等鄉鎮都有世代從事石頭開采和加工的家庭，還有為數甚多的修橋建屋、勒石刻碑的匠人及民間石刻藝人。純粹磚結構建筑數量稀少，出現較晚，字庫和碉樓中偶有使用。

　　鄉土建筑的營造過程，有諸多的傳統風俗及禮儀，這些都烙上了地域文化的印記。不論是選址、奠基、立架上梁抑或建成后的開張使用，主人均大費周章，請風水陰陽，敬土地神靈，拜魯班師爺，以求萬事大吉、時來運轉。