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銅羊燈緩緩打開，
馬蹄金流光閃耀，
玻璃杯在夜光里盛來美酒，
博山爐于幽暗中燃盡沉香…
在中美關系正常化45周年之際，由國家文物局和美國紐約大都會藝術博物館主辦，中國文物交流中心承辦的“秦漢文明展”將于2017年3月27日至7月16日在美國紐約大都會藝術博物館展出。該展是2017年北美范圍內規模最大，影響最深遠的中國文化藝術展覽。
展覽采用近五十年來的考古發現與史學研究成果，展示秦漢兩朝長達四個多世紀的藝術與文化，選取的164組283件文物，包括陶瓷、青銅、金銀、玻璃、漆木及紡織品等，不僅體現了秦漢文物恢宏的氣勢和蔚為壯觀的藝術審美，同時也呈現了其政治、社會、經濟、思想與宗教等各方面的深刻歷史意涵。
選展的283件展品，來自全國32家文博單位，現已全部集結于中國文物交流中心（以下簡稱“交流中心”）。近日，弘博網來到交流中心，采訪到交流中心副主任趙古山和大都會博物館“秦漢文明展”策展人孫志新，并現場觀摩了文物點交的過程。
看點1：文物點交：一個都不能少
文物點交，主要是對文物的技術數據和保存狀況進行的檢查。由于所有文物要統一從交流中心運往大洋彼岸的紐約，出發之前的點交，成為所有環節的重中之重。工作人員介紹道，“點交文物，一是對文物現狀進行摸底，了解其保存狀況、是否有病害、是否經過修復；二是方便在美方交還時進行比對，避免文物在境外遭受意外損毀。”
“秦漢文明展”點交文物現場
現有條件下的點交以目視為主，檢查文物的外觀條件，同時輔之以放大鏡觀察細節，有色光源檢查修復膠痕等。確認文物是否修復過、何時修復過、怎樣修復過，是所有工作的難點。通過點交，可以對文物的展出方式作出合理判斷，對于不適合展覽的脆弱文物，也是一種保護。總而言之，相關數據越清楚，越有利于日后工作的開展。
看點2：交流中心：文物是文明互漸的重要載體
對于古典文明的尊重，可以說是全人類的共同認識。國際文化交流中，文物往往具有特殊的載體作用。
1971年7月24日，周恩來總理批準郭沫若《關于到國外舉辦中國出土文物展覽的報告》，選擇建國以來出土文物精粹2000件左右組成“中華人民共和國出土文物展”，赴法國、日本、英國、美國進行展覽，打開了對外交流的窗口，與當時的“乒乓外交”一樣，成為新中國對外交流的盛舉。
成立于1971年的中國文物交流中心，正是承擔著將文物“引進來”與“走出去”的作用。組織、協調和承辦文物出境（含港澳臺地區）展覽，和境外文物來華展覽，是交流中心的主要工作。中國文物交流中心和秘魯國家考古人類學歷史博物館承辦的“天涯若比鄰-華夏瑰寶秘魯行”展覽
“秦漢文明展”是中國文物赴美交流的盛會，從美方提出展覽意向時起，交流中心就開始籌備。與之前舉辦的對外交流展一樣，統籌安排、居中協調、聯系地方博物館、揀選點交文物，這個過程至少需要5-6年的時間。
交流中心工作的重中之重是確定文物名單，我國法律規定禁止出境展覽的文物、現狀脆弱的文物、處于保養加固期的文物，都不能出境展覽。這期間，交流中心與美方的工作人員，都要深入到地方博物館的文物倉庫中進行現場查看審核。對于不適宜出境的文物，也要及時尋找同類的、保存狀況良好的文物來進行替代。
展覽名單確定后，交流中心會對文物進行投保、點交、專業包裝、專業運輸，確保每一件中國文物都能平安順利地抵達大洋彼岸。
文物是中外文明交流的重要窗口，作為一種沒有指向性的載體，它既不需要翻譯，也幾乎不存在意識形態隔閡的障礙。對古典文明的敬仰，構成了國際交流的橋梁。文明互漸，交流融合，才能讓世界真正了解中國的過去和未來。
看點3：群星璀璨：這些展品你熟悉嗎？
據悉，赴美參展的283件文物中，國家一級文物的數量超過30％，很多都堪稱“重量級”。它們的集中亮相，共同訴說著波瀾壯闊的秦漢歷史。
銅詔鐵權
公元前221年，秦朝建立后，頒布了許多有利于國家統一和社會發展的經濟政策，如書同文、車同軌、統一貨幣、統一度量衡等。這件鐵權上的詔版文字就是秦始皇為統一度量衡標準而頒發的文告，許多秦權、秦量上都有類似文字。秦權是利用杠桿原理在有刻度的等臂衡桿上進行測重，作用相當于今天的的“砝碼”，是研究秦始皇統一度量衡的重要實物資料。
鎏金羊形銅燈
1957年出土于西安市郊。羊身圓渾，呈靜臥狀。羊背部與器身分開鑄造而成，并由頸部后面的關紐與器身相連，可以開合。使用時，將羊臀部處的小提紐提起并向上翻卷，羊背部便成為羊頭上托起的一個燈盤，可置油點燈。不用時，剩余油脂會通過燈盤一側的流口倒流回器物空腹內，羊背折回原位，銅燈便成為一件精美別致的觀賞品（打開方法戳上文視頻↑↑↑）。在傳統文化中，“羊”與“祥”是相通的，漢朝人將燈做成羊形狀，當是取吉祥之意。
馬蹄金和麟趾金
與西漢的“酎金律”有關。漢文帝時規定，每年八月在首都長安祭高祖廟獻酎飲酎時，諸侯王和列侯都要按封國人口數獻黃金助祭，皇帝親臨受金。所獻黃金如份量或成色不足，處罰非常嚴重——王削縣，侯免國。這是一種建立在金子之上，鞏固皇權、控制大臣、削弱地方諸侯力量的強有力手段。
海昏侯墓出土金餅
起初，地方獻金多用金餅，后來據傳說，太始二年(公元前95年)三月，漢武帝去郊外祭天時，意外獲得一頭周身純白的麒麟。無獨有偶，此時敦煌渥洼水出了一匹天馬，泰山出現了黃金。漢武帝大喜，認為這都是難得的祥瑞，便立刻將年號改為元狩，并將黃金改鑄為麒麟腳趾的形狀和馬蹄的形狀。這兩種形式的黃金因此被稱為麟趾金和馬蹄金。
“秦漢文明展”中的馬蹄金和麟趾金，也是海昏侯墓文物首次出境展出。
西漢時期盛行玉石崇拜，人們認為玉能夠起到“寒尸”的作用，“金玉在九竅，則死人為之不朽”，西漢皇室以玉斂葬的方式來追求永生。金縷玉衣是漢代規格最高的喪葬殮服，大致出現在西漢文景時期。據《西京雜志》記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。這種玉匣就是人們日常說的金縷玉衣。地位較高的諸侯王也可以得到金縷玉衣或銀縷玉衣下葬的賞賜，是一種身份的象征。
竇綰墓金縷玉衣、玉枕、九竅塞
玉斂葬的葬具，還有九竅塞。古人九竅用玉，是指眼瞼、鼻塞、耳塞、玉琀、肛塞和陰塞。古人認為人死以后精氣會從耳鼻口中散出，用玉加以堵塞，可保永垂不朽。九竅塞中最重的是玉琀。《后漢書?禮儀志》記大喪需“飯含珠玉如禮。”，飯含即是玉琀的作用。
弦紋玻璃杯
1987年出土于廣西合浦縣文昌塔70號墓。玻璃杯呈淺藍色，為藍料燒制而成。斂口，弧腹，自腰下內收，小平底，腹部飾三道弦紋。
西漢時期，廣西合浦是海上絲綢之路的重要港口。合浦西漢墓葬群中，出土的漢代玻璃器、水晶、瑪瑙、琥珀飾品，都帶有舶來品的因素。尤其是種類繁多的玻璃裝飾品和實用器具。化驗結果表明，這些玻璃器均屬于鉛鋇玻璃和鉀玻璃，有別于西方的鈉鈣玻璃，但其生產技術當是通過海上交通從西方傳入。
看點4：展覽預告：閎放壯麗的秦漢氣象
“秦漢文明展”按歷史時空分為三大部分。
第一部分集中展現了以咸陽（今西安）為都城的秦帝國。展覽中以兵馬俑、戰車、武備所構成的戰陣，凸顯了秦國橫掃六合、一統天下的軍事實力；
第二部分表現漢朝肇興之初，漢代君王繼承了秦王朝為創建統一國家進行的政治改革與文化創新。展覽中的一系列精美的禮器、武備、金玉飾件、漆器中，盡顯皇家和諸侯的優裕生活；
第三部分進一步探索漢代藝術的延續與文化多樣性，漢朝的政治思想、道德理念的影響集中體現在儒教思想的無遠弗屆，這在各地家族祠堂和墓室裝飾，以及矩度深嚴的祭器儀典上均有深刻反映。
西漢鳳鳥鎏金銅鍾
“秦漢文明展”不僅反映皇家的禮儀場合，也囊括了秦漢時期各地區地方文化的蓬勃發展。陶瓷、雕塑、石刻、金屬器皿、織物與建筑模型上均有豐富展陳，其中不少還顯示了異域文化的啟迪。
展覽在力圖展現“漢文化”形成之時，還將探索一系列重要的學術課題。如：秦兵馬俑人物表現手法與外來文化的影響；秦人與周邊民族，以及東、西方的交流；橫貫南亞和東南亞的早期貿易路線“南絲路”和“海上絲綢之路”在文化交流中的作用；以及對漢代的宇宙觀與宗教信仰的探究。
同時，主辦方將出版由海內外專家學者精心撰寫，配有精美插圖的展覽圖錄，不僅為觀讀者提供視覺上的饗宴，而且深刻闡述中華文化藝術的精髓。
秦俑
作為中外文化交流的盛會，“秦漢文明展”將用易于為西方人理解的方式，將中國的故事講述給眾多的來自世界各地的觀眾，引導海外觀眾走進一個引人入勝的歷史時代，近距離了解歷史人物和時代風云，以助于觀眾更深切地體會、理解源遠流長的中華文明。
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