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關于古建筑保護的話題很多，我是一個出生江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)、目前旅居皖南的業(yè)余畫家，只能從幾個自認為比較熟悉的方面來談一談。
話題一：為什么要保護古建筑？
曾經，我們向往西方的高樓大廈，高速公路和現(xiàn)代化的生活。迫切地想告別舊的生活方式，于是，把古建筑、古民居看成是一個地區(qū)貧窮落后的標志，毫不猶豫地進行改建或拆除。
現(xiàn)在，日新月異的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設成果，也讓我們享受到了高科技帶來的方便、快捷、舒適的現(xiàn)代生活。而突然間，生活變了，變得不再精致了、不再詩情畫意了。
曾經生活過的古民居沒有了，曾經走過的石板路、石拱橋沒有了，那半山腰的古塔沒有了，曾祖父小時候讀書的書院沒有了……眼前，是停滿了汽車的居民小區(qū)、柏油路、水泥立交橋和電信鐵塔……離家求學、經商幾年后回到故土的游子，都找不到家了！
城市的古建筑隱在高樓大廈的鋼筋水泥叢中，形單影只，無比寂寞。一部分保留下來了，一部分仍被視作“城中村”面臨拆遷的命運。
小鎮(zhèn)和村落里的古建筑，大部分已經消失了……人們開始懷念過去的時光。人們開始尋找過去的生活。
于是，全國各地的游客開始擠向水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、安徽古村落、云南貴州的山寨……旅游景區(qū)人滿為患，游客用鏡頭四處捕捉老廳堂里的舊擺設、天井里綻放的紫藤花，捕捉石板路上挑糖擔的小販、水巷里劃船的漁夫，捕捉老窗里探出頭來張望的穿著藍印花布的姑娘……游客這種種捕捉、窺探，常常讓老屋里的居民顯得局促不安，有幾分尷尬。
一位法國朋友、畫家多米尼克·安東尼曾經用他法國式的幽默告訴我：法國人三百年前的祖先回到巴黎，依然可以找到回家的路！
事實上巴黎的古建筑確實保護得比較好，包括古建筑的周邊環(huán)境保護。在法國，我們不僅僅可以在凱旋門、巴黎圣母院、凡爾賽宮面前感受到她的歷史、文化的偉大，城市里隨處可見的古建筑群，也同樣帶給我們撲面而來的法國文化氣息和一次次驚嘆。
古建筑承載了歷史、藝術、科學、宗教、精神等方方面面眾多的信息，它是文明的象征。一個地區(qū)的古建筑可以說是地方文化最直觀的載體。保護好古建筑，我們才能無愧于祖先、無愧于子孫。
話題二：不要讓“新農村建設”、“美好鄉(xiāng)村建設”毀了古建筑
建設社會主義新農村是為了推動農村經濟、政治、文化的全面發(fā)展和進步，“美好鄉(xiāng)村建設”也是為建設生態(tài)宜居、文明和諧村莊，是興業(yè)富民的政策。
但是，由于受城市規(guī)劃體系的影響，城市建設的技術標準和規(guī)劃措施往往就會被盲目地套用到鄉(xiāng)村規(guī)劃中。一些地方干部缺乏古建筑文化保護意識，不重視保護地方傳統(tǒng)建筑，于是所謂的新農村建設出現(xiàn)了“千村一面”的現(xiàn)象：一個個村落的現(xiàn)代化程度越來越高，卻統(tǒng)統(tǒng)失去了地方特色、破壞了生態(tài)環(huán)境，古建筑也被大量破壞。
我們國家長期以來存在輕農思想，城里人看不起農民，農民也迫切地向往城市生活，想住進小區(qū)，擁有城里人一樣的生活。
于是，幾乎全國的鄉(xiāng)村都變成這樣了：村民從古民居里搬了出來，住進了跟城市小區(qū)一樣的商業(yè)樓里，遠離了自己原來的生活，種地耕作變得非常不便。小區(qū)門口都有一條水泥路直通城鎮(zhèn)，而且小區(qū)外往往不乏有一些室外健身器材。于是鄉(xiāng)村越來越接近城鎮(zhèn)了，也越來越像城鎮(zhèn)了。古建筑、古民居卻因為沒有好好修繕、管理，且不再有人居住和合理利用，漸漸損毀、破敗。最后，就干脆一拆了之。
其實，城市居民和農村居民，其生活方式應該是不同的，并且也不可能相同。農村生活應該是自由的、詩意的、富有的。在國外，日本、加拿大、澳洲，不少富人都是農民。挖掘和尊重歷史文化、山脈水系、地貌環(huán)境，鼓勵出臺強調顧及地方特色、保護和利用好古建筑的鄉(xiāng)村建設方案。對于鄉(xiāng)村建設來說，無疑是有利的。
話題三：古建筑的保護和利用
古建筑是傳統(tǒng)文化的載體，包含了古代建筑學（營造法式）、工藝美術（磚、木、石雕刻等）、宗教、民俗、古代產業(yè)等極其豐富的信息。
隨著時代的發(fā)展，古建筑的一些功能被取代，不再具有現(xiàn)實的意義。比如皇宮，因為帝王早就已經成為歷史，肯定不再是作為帝王將相商議朝政的地方了。所以，也只能作為博物館和旅游景點了。古建筑變身博物館和旅游景點，這是恰當利用的一種，也是一種比較適宜的保護。
有的古建筑，至今仍然沿襲其傳統(tǒng)的功能。比如在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，古代的“救火會”曾經一度塵封，旅游開發(fā)后，至今仍然發(fā)揮著防火救火的功能。江南民居多為磚木結構，防火自然是頭等大事。當然，除了古代的“水龍”之外，還配備了現(xiàn)代的消防設施。救火會的房子，還是原來的位置，還是照幾百年前的樣子修繕。游客透過一排木柵欄，可以向內看看那些造型奇特、至今仍能使用的古代救火工具。
民間百工，各具特色。因此一些傳統(tǒng)作坊的作業(yè)現(xiàn)場，其建筑也都有著自己鮮明的印記。這些作坊，如今有的已經被現(xiàn)代機械替代，有的仍頑強地堅持手工作業(yè)。技藝上的改變，有時就影響到古建筑的保護。比如，江西景德鎮(zhèn)的瓷藝生產，自從使用電爐后，傳統(tǒng)的柴窯就慢慢消失了，僅剩幾個作為博物館保留著。著名的葫蘆窯舊址，也讓一把現(xiàn)代大鎖塵封多年。柴窯和相關的瓷作坊，也都是一種古建筑，只要傳統(tǒng)的工藝繼續(xù)保留，哪怕只是作為一種向游客展示的方式存在，這樣古建筑也就能夠被保護下來了。
建筑的形式，除了跟人們的生產勞動息息相關之外，與日常生活、社會組織、歲時節(jié)慶、社交禮儀、娛樂形式、宗教信仰等方面相關的民俗文化都有著緊密的聯(lián)系。可以說，當民俗文化發(fā)生變化了，或者消失了，建筑的功能就發(fā)生變化了，建筑就可能會被破壞損毀，保護就成了難題了。
中國的古建筑多為磚木結構，維修保護就涉及傳統(tǒng)的營造方法、各種雕刻技藝、材料的加工，以及風水、五行等方面的知識。這方面，就需要傳統(tǒng)技藝的傳承。當然，有時也需要結合現(xiàn)代科學的方法。比如蘇州的虎丘古塔，自明代起，塔身就開始向西北傾斜，非常危險。
1956年至1957年，蘇州市政府邀請古建筑專家，反復研究搶救方案，最后采用鐵箍灌漿辦法加固修整，對塔身進行了加固，在每層塔身加三道鋼箍，并在每層樓面的東西方向和南北方向加置十字鋼筋，與塔身鋼筋拉結在一起；對塔體裂縫和塔壁缺損部位噴灌水泥砂漿進行修補。1981年至1986年，虎丘塔又進行了第二次大修。在塔底外圍2~2．8米處共打了44個深坑，直至巖石層。再在坑里構筑混凝土殼體基礎，消除塔體沉降和傾斜的威脅。這才終于保住了這座古塔。
所以，對傳統(tǒng)文化的繼承，對傳統(tǒng)技藝的傳承，對傳統(tǒng)習俗的尊重，是保護古建筑的一個前提。而借助現(xiàn)代科學的論證和現(xiàn)代技術力量的運用，是保護古建筑的一種實用舉措。
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