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陶瓷是人類使用時(shí)間最長(zhǎng)的器物之一，世界上最古老的陶器被發(fā)現(xiàn)于江西萬(wàn)年，距今已經(jīng)有兩萬(wàn)年的歷史。
陶器的出現(xiàn)可不只是多了燉肉這種烹飪方式那么簡(jiǎn)單，它改變了人類的生存方式，使得五谷可以經(jīng)過(guò)加熱處理成為食物，采集成為狩獵的有效補(bǔ)充，擴(kuò)大了食物來(lái)源范圍，以至催生了農(nóng)業(yè)。
陶器也是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來(lái)的一種嶄新的東西，揭開(kāi)了人類利用自然、改造自然的新篇章。難怪有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該在石器時(shí)代和青銅時(shí)代之間再加上一個(gè)過(guò)渡的陶器時(shí)代。
伴隨著生活生產(chǎn)方式的進(jìn)步，人類逐漸成為了食物鏈頂端的存在，飽暖之后就有了藝術(shù)等精神追求，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，于是作為實(shí)用器物的陶器便又成了最古老的藝術(shù)品。早在距今七千年左右的半坡文化時(shí)期，我國(guó)便出現(xiàn)了最早的彩陶。
又經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，到了夏家店下層文化時(shí)期也就是距今四千年左右的時(shí)候，陶器中的精品又突然被賦予了專門(mén)的意義，成為了身份等級(jí)的象征。
遼西古文化范圍內(nèi)的夏家店下層文化大甸子墓地出土的彩繪雙腹罐就是這一類代表器物。有研究者認(rèn)為這種彩繪陶是祭祀、隨葬用的禮器。
一個(gè)遺址就出土了420件彩繪陶
彩繪陶和彩陶別看只差一個(gè)字，卻是兩種不同的陶器。彩陶，就是在制作好的陶器上畫(huà)圖像，然后再放在火上燒，圖像的顏色與器壁便融為一體。彩繪陶則是在陶胎燒成之后在其表面進(jìn)行彩繪的陶器，又稱燒后彩繪陶。
彩繪陶出現(xiàn)的時(shí)期其實(shí)很早，在新石器時(shí)代晚期，黃河流域的陜西、河南、山東龍山文化；長(zhǎng)江流域的屈家?guī)X文化、馬家浜文化都出土有彩繪陶器。
當(dāng)時(shí)的彩繪陶就是為了使得生活中器物美觀，只要是泥質(zhì)陶盆、壺、瓶、罐、盤(pán)等都有彩繪。彩繪陶以黑、褐、紅色為地，用紅、白、黃、綠色礦物顏料繪圖案。紋飾以幾何圖案為主，有圓點(diǎn)、條帶、云紋、渦紋、回紋等，也有一些構(gòu)思復(fù)雜的圖畫(huà)，如蟠龍、變體動(dòng)物紋等。
而夏家店下層文化彩繪陶多數(shù)都出土于先人墓地，數(shù)量上尤以大甸子墓地為最，出土彩繪陶器420件。
其他考古發(fā)掘出土彩陶的夏家店下層文化遺址主要有：遼寧北票豐下遺址一件折腹盆口沿和腹部有彩繪圖案。內(nèi)蒙古赤峰蜘蛛山遺址出土14件彩陶殘片，器形有陶尊、陶鬲、陶豆、陶罐等。在敖漢旗范杖子發(fā)掘夏家店下層文化墓葬八十余座，B區(qū)凡是殉豬、狗的墓葬都出土有彩陶，器形有陶罐和陶鬲兩種。C區(qū)發(fā)掘墓葬29座，出土的彩繪陶器有陶罐、陶鼎、陶豆等。
出土的彩繪陶器主要器型有尊、豆、罐、鬲等，多數(shù)使用紅、白兩色礦物顏料描繪成卷曲的線條，再構(gòu)成連續(xù)的單元，組成精美的云雷紋、卷云紋、獸面紋。
有的彩繪陶以黑、紅兩色繪出鮮艷華麗的橫條紋、斜線紋、三角紋圖案裝飾；也有的彩繪陶以黑、紅、白三色繪出精美醒目的雙勾連續(xù)變體云雷紋。
大甸子出土的彩繪陶器還有少數(shù)紋飾是以動(dòng)物面目為圖案的主體，器物整體的畫(huà)面分割及主輔紋飾的配合，與黃河流域年代較早的銅器紋飾風(fēng)格很相似。
從隨葬用品上能看出男女分工
大甸子墓地?fù)?jù)碳十四測(cè)定年代約為公元前1695-1735年，相當(dāng)夏的時(shí)期。
在大甸子出土的彩繪雙腹陶罐高27.5厘米，器物造型獨(dú)特，器身有雙腹，像是兩個(gè)陶罐結(jié)合在一起，所以稱為“雙腹罐”，又因?yàn)樾螤钣悬c(diǎn)像寶塔，也稱為“塔式瓶”。通體彩繪，用黑、紅兩色礦物原料，彩繪出橫條紋、斜線紋、云雷紋，三角紋等圖案裝飾。下腹是花瓣紋，狀如火焰。整個(gè)彩繪雙腹罐造型別致，色彩鮮艷，紋樣醒目而華麗，是難得一見(jiàn)的精品。
彩繪陶雖然顏色對(duì)比鮮明，絢麗斑斕的，但與經(jīng)高溫焙燒而成的彩陶不同，色料附著性不牢的彩繪陶花紋受潮或經(jīng)水容易脫落，很難保存。因此專家們推斷，這種彩繪陶在當(dāng)時(shí)就不是實(shí)用器，多數(shù)作為祭祀等重大活動(dòng)的禮儀用器或隨葬之物。
大甸子墓地均為長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，無(wú)論大小都是頭向西北，在不到1萬(wàn)平方米的范圍內(nèi)密集排列了800多座墓葬，井然有序，墓與墓之間罕有打破關(guān)系，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)墓地表面必設(shè)有標(biāo)志，是在有管理狀態(tài)下使用的。
墓中箱型葬具不同，有木制、石制或以土坯壘砌而成。隨葬陶器的墓有600余座，最少的為1件，最多的達(dá)12件。從隨葬品來(lái)看，女性以紡輪隨葬，男性以斧、箭等隨葬。墓葬中雖保留著氏族社會(huì)的傳統(tǒng)，但已看出男女分工和貧富差別。
隨葬的器類有鬲、爵、鼎、罐、尊等，共計(jì)1600多件。隨葬陶器通常是以鬲、罐為一組，一般成人多用一組，禮遇隆重的才用二組或三組。
大甸子墓地出土獸面紋圖案的墓葬共37座，都是大型或較大型墓葬，在整個(gè)墓地的分布與出陶鬶、陶爵兩種酒器的墓一致。總體上看，在墓壙規(guī)模大、隨葬陶器數(shù)量多的墓葬中彩陶出現(xiàn)的頻率高，高規(guī)格的彩陶有集中分區(qū)的現(xiàn)象。
研究者表示，出土彩陶數(shù)量多的墓葬，墓壙大、隨葬陶器多，墓主身份地位高。這說(shuō)明夏家店下層文化時(shí)期已存在明顯的社會(huì)分化，墓葬中隨葬的彩陶不僅是一種冥器，同時(shí)也成為喪葬禮儀中的一種禮遇。
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