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延慶民間音樂多作為高蹺、秧歌、旱船、龍燈等民間花會的伴奏音樂，以粗獷、豪放著稱。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展演變，逐漸成為今天人們喜聞樂見的音樂形式。而延慶地區(qū)的一些明清古寺廟壁畫中，卻以靜態(tài)的方式記錄了延慶地區(qū)明清以來民間音樂的發(fā)展演變過程，這些壁畫中描繪的樂師、樂器和樂隊組合等形象，一直到今天我們?nèi)匀灰老】梢詮拿耖g花會伴奏音樂中尋找到他們的影子。
村落中的古寺廟是古人敬神、娛神的地方，而音樂則是祭祀中不可或缺的內(nèi)容。延慶地區(qū)能夠體現(xiàn)民間音樂的壁畫主要集中在火神廟和龍王廟當中，其中以龍王廟最為常見。從目前搜集到的資料分析，延慶地區(qū)明清時期民間音樂主要受軍樂和道教音樂的影響較大。
首先，明清時期古寺廟壁畫中樂器和樂隊組合的變化，清晰地記錄了延慶地區(qū)民間音樂從軍樂、祭祀音樂到現(xiàn)在花會音樂的演變過程。有明以來，延慶作為守衛(wèi)京師和皇陵的重要軍事要塞，境內(nèi)遍布長城、屯堡、烽燧等防御工程，軍民雜處。軍事重鎮(zhèn)和長城防御是當時的主題，軍隊的生產(chǎn)、生活對當?shù)孛癖姷娜粘Ｉ顜砹瞬簧儆绊憽Ｃ鞔姌穼ρ討c當時民間音樂發(fā)展也產(chǎn)生了較大影響。
在永寧和平街火神廟明代戰(zhàn)爭題材壁畫中就有一些描繪明代軍樂隊的內(nèi)容，使我們對明代軍樂隊的組成有了較直觀的印象。即使到了今天，我們?nèi)匀豢梢詮难討c地區(qū)民間花會伴奏音樂中找到明代軍樂的影子。在東山墻"爭戰(zhàn)圖"中，一名士兵吹著"長尖"，吹響了出征的號角。另一名士兵正站在禮炮后面擂著戰(zhàn)鼓，為明軍鼓舞士氣。在西山墻"得勝圖"中，在城門前方，有兩名吹"長尖"騎兵，其后不遠處有一組演奏腰鼓、挎鼓，吹著嗩吶，打著小鈸的樂隊組合，敲鑼打鼓地歡迎得勝歸來的眾神和明軍將士。這些樂隊組合，在為我們營造出征時莊嚴肅穆和得勝時歡樂喜慶氣氛的同時，也保留下了有關明代軍樂的珍貴史料。
在這些樂器當中，長尖是今天北方很難見到的樂器。長尖又稱"招軍"、"先鋒"、"喇叭"、"號筒"或"尖子號"，是民間吹奏樂器，歷史悠久，明、清以來曾用于軍中，現(xiàn)廣泛用于浙江、江蘇、福建、河南等地民間吹打樂合奏和戲曲伴奏。明代北方長城沿線，長尖也是軍隊中常見的樂器，只是現(xiàn)在北方地區(qū)不流行了。
在兩幅壁畫中，鼓竟有三種形式。鼓是中國傳統(tǒng)的打擊樂器，其產(chǎn)生的年代較早，很早就被祖先用于軍隊助威。相傳炎黃阪泉大戰(zhàn)時，"黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百。"壁畫中有戰(zhàn)鼓、腰鼓和挎鼓等形式。戰(zhàn)鼓與普通的大鼓相似，但較低短，又稱扁鼓，發(fā)音響亮，有大小不同規(guī)格，主要用于合奏、舞蹈、雜技團和鑼鼓隊。直到今天，在延慶地區(qū)流行的舞獅、高蹺等民間花會伴奏音樂中依然可以看到戰(zhàn)鼓的身影。
而腰鼓相傳由羯鼓演變而來，公元四世紀開始流行，唐代腰鼓因演奏中的作用不同，稱為"正鼓"或"和鼓"。相傳最早戍守長城的軍士，身戴腰鼓做為報警工具，發(fā)現(xiàn)敵情即鳴鼓為號，一傳十，十傳百，以此傳遞消息。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士作戰(zhàn)斗志。其后腰鼓逐漸由戰(zhàn)事擴展到民間娛樂當中，在"鳳陽花鼓"、"花鼓燈"和淮北"花鼓戲"中多用到腰鼓，并逐漸演變成豪放激昂、剛勁有力、帶有軍旅戰(zhàn)陣色彩的腰鼓藝術。
在"得勝圖"中出現(xiàn)的挎鼓，比平常看到的書鼓還要扁一些，直接挎在演奏者的胸前，有兩個鼓槌擊打。挎鼓，也稱迓鼓。流行于京郊各區(qū)縣。迓鼓源于宋代的軍樂，宋人在迎接出征將士凱旋時演奏。傳入民間后，成為人們慶豐年時演奏的一種鑼鼓樂。董家溝佛爺廟清代中后期龍王行雨圖壁畫中的樂隊的挎鼓已經(jīng)與今天的挎鼓十分接近了。
此外，在演奏隊伍中還出現(xiàn)了嗩吶和小鈸。鈸源于西亞，流行于北魏。明清后成為戲曲的重要伴奏樂器。鈸：古稱"銅鈸"、"銅盤"，民間叫做"镲"。是常見的打擊樂器。歷史久遠，表現(xiàn)力強。不僅在民族音樂、地方戲劇、吹打樂和鑼鼓樂中使用，還廣泛用于各族的民間歌舞和文娛、宣傳活動中。
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