藝術(shù)從來在人間，壁畫正是如此。

　　漠北江南，雕梁畫棟，跨越千載的畫工們手描心摹，涂壁繪彩，將一代又一代人的生活、期待、信仰，用手中的畫筆描繪成形，妙傳神韻。

　　山西現(xiàn)存壁畫面積有27259.52平方米，面積居全國之首，內(nèi)容自唐至明清，涵蓋不同的歷史時(shí)期，其中宋、遼、金時(shí)期的山西寺觀壁畫是全國獨(dú)有的孤品，如被譽(yù)為壁畫中的“清明上河圖”的高平開化寺宋代壁畫，被譽(yù)為壁畫中的“只此青綠”的繁峙巖山寺金代壁畫等就是我國古代寺觀壁畫遺產(chǎn)瑰寶和傳世奇珍，宋、遼、金時(shí)期的壁畫宏大莊嚴(yán)與豐富多姿并存、平和細(xì)膩與張揚(yáng)激烈兼有，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，具有豐富的文化感染力、藝術(shù)品鑒度和視覺沖擊力。

　　01宋山西高平開化寺壁畫

　　開化寺位于山西晉城高平市東北17.5公里的舍利山腰的平臺(tái)上，創(chuàng)建于北齊武平二年(公元571年)，原名清涼蘭若寺，北宋時(shí)改為開化寺。

　　開化寺大雄寶殿位于寺正中，北宋熙寧六年(公元1073年)建造，殿內(nèi)四壁和拱眼壁內(nèi)側(cè)繪滿壁畫，總面積為88.68平方米。

開化寺大雄寶殿外景

　　高平開化寺壁畫是我國保存面積最大、內(nèi)容最豐富、畫工最精美的宋代寺觀壁畫。

　　據(jù)說一座寺觀的壁畫，通常會(huì)請(qǐng)兩批創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)作，兩撥畫師分別根據(jù)客戶的需求進(jìn)行創(chuàng)作，最后寺觀進(jìn)行驗(yàn)收，創(chuàng)作能夠滿足需要的可以獲得剩下大殿的壁畫工程。根據(jù)大殿后明間西平柱上畫師郭發(fā)題記“宋紹圣三年六月十五日(公元1096年)粉此西壁，畫匠郭發(fā)記并照壁”，可知殿內(nèi)壁畫乃宋人原作。

　　壁畫在創(chuàng)作中融入大量本土化世俗生活內(nèi)容，表現(xiàn)了形形色色的世俗人物形象，上至貴族官員，下至辛勤的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，映射了宋代的社會(huì)百態(tài)與風(fēng)土人情，帶有濃厚本土文化語義，其中佛傳故事，將佛經(jīng)完全圖像化，即便是不識(shí)字的信眾通過瀏覽也能看出故事，了解寓意。

　　殿內(nèi)壁畫中心部分繪制說法圖，其余空白處以佛傳故事填充，西壁和北壁西次間繪大方便佛報(bào)恩經(jīng)變，北壁東次間繪觀彌勒菩薩上升大兜率天經(jīng)變，東壁為大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)變。

　　開化寺大雄寶殿內(nèi)部壁畫分布圖局部，中間說法圖象征著佛陀正在說法，而周圍則是將佛陀說法具象化表達(dá)出來。

　　02金山西繁峙巖山寺壁畫

　　巖山寺，原名靈巖寺，位于山西繁峙縣五臺(tái)山北麓天巖村。重建于金正隆三年（1158年），元、明、清屢有修葺。清末民初，該寺院的主殿彌陀殿和山門天王殿以及伽藍(lán)殿、地藏殿等被毀，僅剩下一座文殊殿和東西配殿、禪房、垂花門以及東路鐘樓。

　　巖山寺文殊殿四壁曾滿繪壁畫，現(xiàn)存壁畫面積97.98平方米，但是保存狀況不佳。

巖山寺文殊殿，金代遺構(gòu)，東西兩壁有青綠壁畫

　　西壁為佛傳故事，描繪了釋迦牟尼一生事跡；東壁為本生故事，描繪了鬼子母經(jīng)變故事，壁畫中出現(xiàn)了大量的宋金宮室建筑，為研究古代建筑史提供了重要資料，整鋪壁畫風(fēng)格接近北宋院體畫風(fēng)，設(shè)色以青綠為主，典雅古樸，其藝術(shù)之精湛，技法之純熟，是金代壁畫中的佳作。

　　據(jù)西壁南端上方的畫工題記，是金大定七年(1167)宮廷畫師王逵所作。王逵是北宋御用畫師，在開封城破之際，和徽欽二帝一起被虜掠到北方，嘔心瀝血十余年為金國創(chuàng)作了巖山寺壁畫。

　　03金朔州崇福寺壁畫

　　崇福寺位于山西朔州市朔城區(qū)舊城內(nèi)東街北側(cè)，該寺創(chuàng)建于唐高宗麟德二年（665年），金代擴(kuò)建，明清兩代多次重修。坐北向南，五進(jìn)院落布局，中軸線上自南向北依次建有山門、金剛殿、千佛閣、大雄殿、彌陀殿、觀音殿，鐘樓、鼓樓、文殊堂、地藏堂分列東西兩側(cè)，現(xiàn)存彌陀殿、觀音殿為金代，其余建筑多為明清遺存

　　山西朔州崇福寺，主殿不是大雄寶殿，反而是彌陀殿，彌陀殿是比較少見的金代遺構(gòu)。

　　彌陀殿內(nèi)四周墻壁滿繪壁畫，共計(jì)321.02平方米。畫題內(nèi)容主要是佛和菩薩講經(jīng)說法。

彌陀殿內(nèi)景

　　彌陀殿內(nèi)設(shè)有寬大佛壇，供奉主像三尊，正中阿彌陀佛，兩側(cè)的觀世音和大勢(shì)至二菩薩。塑像比例適中，服飾精致，面型豐滿，神態(tài)端莊，有唐、宋造像之風(fēng)韻，是金代塑像中的上品。

　　東西兩壁繪制高大的佛像五尊(原為六尊，一尊殘缺)，佛像身披袈裟，袒胸露腹，結(jié)跏趺坐于仰蓮法座上，作說法印，壁畫上方為飛天，西盡間繪有千手千眼觀世音菩薩，東盡間南壁分上下兩層，繪三佛三菩薩，后壁門榻上繪十六寶觀。整個(gè)壁畫莊重宏偉，氣勢(shì)奪人，畫工精細(xì)，設(shè)色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗。

　　生命從來多姿，畫壁之上，精心構(gòu)思，粉繪描摹。現(xiàn)世悲喜，既曾親身經(jīng)歷，往生天國，更是夢(mèng)縈魂?duì)俊．嫻P所至，山水為之生色，人物得以煥炳。氣韻流動(dòng)，情懷隨之鋪張，對(duì)人間的眷戀，對(duì)美好的向往，古今如一，亙古常新。

　　作為最能切近人性的手段，藝術(shù)承載了心性表達(dá)的重要功能。一堵墻可以坍塌，一座廟可以傾圯，石窟可以蒙塵，園林可以荒蕪，但劫后余生的壁畫，卻分明昭示著一種穿越時(shí)空的力量。

　　千年前的衣冠人物，五百年前的車馬儀仗，佛光日輪，山林川澤，是眾生百態(tài)，更是生生不息的偉大力量，這種力量，不分古今，只在人心，得以永恒。